Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания: Учебник для вузов - Иван Подласый
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вариант «Далтон-план»
Автор Э. Паркхерст, директор школы
Место Далтон, США
Время 1920 г.
Сущность. Технология отменяет урочную систему. Классы заменяются предметными лабораториями во главе с учителями-консультантами. Обучение строится по свободному расписанию и при самостоятельном выборе учениками учебных предметов. Кроме того, проводятся общие групповые занятия, на которых ученики делают сообщения о своей работе. Технология направлена главным образом на повышение самостоятельности и ответственности учеников. Изменения коснулись всех аспектов учебно-воспитательного процесса. Достижения учеников фиксируются в «рабочих книжках». Воспитательная работа с учениками, помимо уроков, проводится в кружках и клубах по интересам.
Эффективность. Технология отличается высокой эффективностью в области воспитания личной заинтересованности, ответственности учеников за свое будущее, в развитии их инициативы и самостоятельности. Получила широкое распространение в школах мира. В конце 20-х годов в несколько измененном виде начала внедряться и в российских школах. В современных условиях в «чистом» виде почти не применяется, используются лишь ее элементы.
Вариант «школы-дома»
Автор Инициатива правительства
Место Англия
Время Конец XIX – начало XX в.
Сущность. Воспитательная технология, предполагающая совместное проживание учеников различных возрастов вместе со своими воспитателями. Из них составляется сравнительно небольшая (40–50 чел.) воспитательная группа – «дом», которая вне учебного времени мало общается с другими группами. Технология направлена главным образом на повышение качества воспитания, которое достигается помимо прочего еще и путем постоянного воспитания старшими младших, за которых старшие несут полную ответственность.
Эффективность. Технология отличается высокой эффективностью воспитания. Позаимствована аристократическими школами-интернатами многих стран. В 50—80-х годах прошлого века отмечены попытки внедрения ее элементов и в российских школах-интернатах, а еще раньше некоторые правила «дома» пытался внедрить А.С. Макаренко в сети исправительных учреждений.
В настоящее время в России и других странах обсуждаются практические вопросы организации элитарных закрытых учебно-воспитательных учреждений, которые будут работать по технологиям «дома».
Технология кластер-скул
Автор Л. Кольберг
Место США
Время 1974, 1982 гг.
Сущность. Ее лучше всего передает приветственный плакат при входе во все школы данного типа, обращенный к ученику: «Ты наша самая большая ценность». Рядом портреты лучших учеников года, детские поделки. В основу технологии положена идея партнерства, сотрудничества, кооперации. Школа моделирует «справедливое общество», дефицит которого остро чувствуется в США и других странах западной демократии. Кластер-школа – это объединение администрации, учителей, учеников, родителей.
Принципы
• Все возникающие проблемы обсуждаются еженедельно на общем собрании сообщества.
• В органах самоуправления предусмотрено равное представительство от администрации, учителей, учеников, родителей, расовых групп и религиозных объединений.
• Все члены сообщества составляют договор о неукоснительном соблюдении принятых обязательств.
• Все члены сообщества имеют равные права, включая право на самовыражение, взаимную критику.
Эффективность. Занятия проходят в обычном режиме по принятым в большинстве американских школ канонам. По показателям эффективности обучения кластер-школы не отличаются от других. Их цель иная – улучшить школьный климат, способствовать развитию демократических отношений в обществе.
Японские технологии
Автор Инициатива правительства
Место Япония
Время Настоящее
Сущность. О японских технологиях воспитания мы знаем, но для нас они мало подходят, так же как технологии китайские, корейские, индийские, латиноамериканские и др. У каждого народа свои обычаи, традиции, формы воспитания. Перенимать, а тем более копировать их бессмысленно. На что можно обратить внимание?
• Отношение взрослых к детям. Оно всегда мягкое, доброжелательное.
• Чувство принадлежности к группе. Каждый человек этого общества не мыслит себя вне своей страны, своего народа, группы, к которой он принадлежит. Отсюда бережное отношение ко всем ценностям.
• Японское общество – сообщество групп. «Найди группу, к которой ты будешь принадлежать. Войди в нее, будь предан ей и полагайся на нее. Предоставленный самому себе, ты не найдешь своего места в жизни, потеряешься в ее хитросплетениях».
• «Независимая личность» вызывает у японца страх. Независимая – значит эгоистическая, жестокая, не способная наладить общение с другими людьми. Независимая – опасная и неприемлемая для общества.
• Взаимная зависимость – основа взаимоотношений между людьми, основа японской морали.
• Верность, преданность и благодарность – три качества, которые воспитываются у японских детей сызмальства.
• Традиции – основа воспитания. Они не меняются с давних пор. Учебники по этике и морали созданы в XVI–XVII вв.
СБ
В жизни мы пользуемся не только рациональными, но и эмоциональными оценками. Естественно, ваше отношение к разноцветной палитре технологий будет эмоционально окрашенным. Что-то вы примете, что-то отвергнете. Таким учитель приходит и в школу – с достаточно оформленным представлением, как он будет работать. Юношеские впечатления и представления, которые формируются у вас сейчас, сохраняются надолго.
Как профессионалы мы обязаны знать все. Проведите дискуссию о технологиях. Держите на прицеле их общую направленность, социальную значимость, применимость. Так, слушая и поправляя друг друга, легче определимся с выбором правильного курса.
СБ
Едва мы изложили взгляды гуманной педагогики, как пришло сообщение из Канады. Верховный суд этой страны 29 января 2004 г. подтвердил старый закон, согласно которому родителям и учителям разрешается физически наказывать детей в воспитательных целях. В классы возвращаются розги. Не разрешается лишь превышать необходимую меру физического воздействия. Обратим внимание на этот факт. Ведь именно под давлением западных демократий наша школа отказалась от применения наказаний, всячески настаивала на изъятии отцовского ремешка из арсенала воспитательных средств. Может, нам следует меньше слушаться заморских советников и самим решать, что нам подходит, а от чего следует отказаться? Что вы думаете по этому поводу?
БС
III. Объясните самому себе – какие технологии вам не нравятся и почему?
IV. Какой характерный признак постоянно присутствует во всех западных технологиях свободного воспитания?
3) Отсутствие классов;
4) свободный выбор;
5) общее решение проблем;
6) независимость учеников;
7) индивидуализация обучения.ИБ Нормативно-гуманистическая технология
Обсуждая применимость идей свободного воспитания в массовой российской школе, сегодня можно говорить об элементах технологии свободного воспитания, которые начинаем постепенно внедрять, двигаясь в направлении демократизации общественных и школьных отношений. Для переходного этапа характерно сочетание элементов различных технологий, и более других для такой технологии подходит название нормативно-гуманистической. Это технология, занимающая промежуточное место между технологиями авторитарного (коллективистского) и свободного воспитания. В ней присутствуют ценности, цели и способы их достижения, характерные для обеих названных технологий. Можно сказать, что она уже значительно отошла от авторитаризма, но еще не полностью освоилась в гуманистическом пространстве.
Главная особенность нормативно-гуманистической технологии – паритет между двумя группами ценностей: 1) признанием самоценности человеческой личности и 2) стремлением ориентировать воспитание на подготовку человека к выполнению определенного комплекса функциональных ролей, например, работника, семьянина, стремлением сделать коллектив местом, где воспитывается индивидуальность.
При такой технологии сохраняются коллективы, наряду с традициями и усвоенными правилами поведения заметную роль играют санкции, в том числе и наказания. Но уже появляются элементы личного выбора, личной ответственности, реализации собственных стратегий и интересов. Совместить их педагогам чрезвычайно трудно.
