i aac1e39a59aada53 - Admin

   Отсутствие заранее подготовленной "тёплой избушки" делает сообщества "краеведов" неустойчивыми, самораспадающимися.

   Не вдаваясь в подробный анализ, выделю четыре основные тенденции.

   Шиши - соседи, но не "соседи". Выскочили из своей "верви" не "за околицу на минуточку", а дальше - за сотню-другую вёрст, отработали своё, набезобразничали за лето, вернулись в свою волость и "рассосались" по родным общинам.

   Похоже на викингов. Сбегали-гробанули и назад, "к отеческим гробам". Треску ловить, коров доить.

   Дальше конунги - владыки земель - придавили ярлов - главарей разбойных ватажков.

   Потому, что ты, конечно, славный ярл, и про тебя скальды драпы хвалебные поют, но уже... немножко "чужак". И у тебя в хотулях есть куча... всякого интересного и блестящего. Надо делиться.

   У аборигена и всякой "наброди", пусть бы даже и здесь родившейся-выросшей несколько разные цели-приоритеты.

   В "Святой Руси" эта "героическая эпоха" свободного грабежа уже прошла. Тебя сдадут властям, чтобы прибрать твою закопанную "заначку". И не кормить дармоеда всю зиму до следующей весны. Разбойник-одиночка, вернувшийся в "родительский дом, к началу начал", сам становится "дичью" для соседей.

   Второй вариант: смена "масти", деградация в "соседи". Втягивать в грабёж нескольких односельчан, чтобы одинокого не зарезали. Значит - выскакивать на дороги только с учётом сельскохозяйственных работ, уменьшать "плечо похода", становится местным. Это ловится по "Русской Правде". Ловится - и взыскивается.

   Третий путь: группа разбойников разрастается и трансформируются во "власть". Подминая и втягивая соседские общины. Так строилась армия Махно.

   "Поле, поле, Гуляй-Поле

   Воля, воля на всех одна

   Поле, Поле, Гуляй-Поле

   Пей и гуляй до утра"

Ага. Всю ночь напролёт. Чтобы думы горькие - душу не грызли. А утром? Кто ж тебе опохмелиться даст? Если вокруг все - такие же. Дальше приходит более сильная "власть" и всё выжигает. По "Русской Правде".

   "Ночью думы муторней,

   Плотники не мешкают.

   Не успеть к заутреней -

   Больно рано вешают.

   Лучше ляг да обогрейся,

   Я, мол, казни не просплю.

   Сколь веревочка не вейся,

   А совьёшься ты в петлю".

   Четвёртый вариант - тоже смена "масти": надо рвать с родиной и уходить. В "ушкуйники" или в "берладники". И уже там делиться с тамошними властями.

   Аж пожалеть бедняжек хочется. "Р-р-романтиков с большой дороги...". А всё почему? - Климат у нас... Не Карибы с Мадагаскаром. Зимовать на пустом месте разбойный ватажок не может. Так ли, иначе, а надо становиться в жилое место.

   И тогда, вместо "ухода", "рассасывания", "овластевания"... происходит "рейдерство" - силовой захват чужой собственности. Захват чьего-то жилья с припасами, уже подготовленного к зимнему периоду.

   Дополнительное условие успешной зимовки: имитация отсутствия изменений в состоянии захваченного селения для внешнего наблюдателя. "Чтобы другие не набежали". Лучше всего - чтобы стороннего наблюдателя и вовсе не было.

   Пушкин, говоря об истории Яицкого казачьего войска, пишет:

   "Предание, согласное с татарским летописцем, относит к тому же времени походы двух яицких атаманов, Нечая и Шамая.

   Первый, набрав вольницу, отправился в Хиву, в надежде на богатую добычу. Счастие ему благоприятствовало. Совершив трудный путь, казаки достигли Хивы. Хан с войском своим находился тогда на войне. Нечай овладел городом без всякого препятствия; но зажился в нем и поздно выступил в обратный поход. Обремененные добычею, казаки были настигнуты возвратившимся ханом и на берегу Сыр-Дарьи разбиты и истреблены. Не более трех возвратилось на Яик с объявлением о погибели храброго Нечая".

   Нечто подобное Хивинскому походу яицкого атамана Нечая происходит каждую осень на Волге. Только "Хивинских ханов с войском" в наших деревнях да выселках - не водится. Ватажки волжских шишей захватывают жилые места и зимуют до весны. Находят селище в достаточно глухом месте, мужиков и детей - вырезают, баб и припасы... употребляют. Как и произошло с Рыксой.

   Возможны варианты: могут вырезать не всех. Если местные согласны с использованием их имущества множеством пришлых вооружённых разбойничков. Иногда часть ватажка - раненые, больные - остаются и на лето. Организуют заготовку припасов на зиму. Хоть частично. Тогда место превращается в "разбойное гнездо" - сюда приходят раз за разом. Пока власти или конкуренты про него не прознают.

   Полученный опыт оказался для меня бесценными уже осенью. Разбойников вокруг меня вилось немерено. Однако же были у меня уже готовые заготовки. Две вещи особенно я насаждал: постоянную связь между селениями, а не так, как здесь живут - зимой полгода в иное никто из сторонних не заходит. А местного прижать так, чтобы он говорил только то, что ватажковому разбойников нужно - труда нет. И прямо-таки охота на "воровские гнёзда". Кто всю зиму "красного зверя" бьёт, а кто - шишей. Народ во Всеволожских землях собирался всё более шебутной. Упустил бы - кровищи вдоволь нахлебались бы. Для того пришлось многие труды положить, коими обычно князья пренебрегают. Новизны по-придумывать, людишек и добрых, мирных - по-прижать. Своего сил да времени немало извести. Однако же, оно окупилось.

   Странно ли, что у меня с самого начала с Новогородцами лютая нелюбовь была?

   Глава 307

   Ярёма, нарвавшихся на княжьих Володши, решил отсидеться. И удачно захватил усадьбу, да ещё и с майном прежнего хозяина. И вот я сижу в сорока верстах от Твери, на десяток вёрст вокруг - никакого жилья, беременная запуганная девка, маленький ребёнок, как-то меняющийся зомби, коней - нет, припасы... частично.

   Впрочем, Ярёма готовился к зимовке ватагой в сорок мужиков - запасы сделаны. Так это... по-воровски. Сена - почти нет. Но нам и не надо - нет коней, овечек зарезали, коровёнку... тоже. У неё, вишь ты, сухостойный период! И где я ей здесь быка найду?! Да ещё год назад. Нехорошо: мальчишке бы надо молока, но нету. И так во всём: овса - хоть засыпься. А ржи и пшеницы - по мешку.

   Ходили в лес, ловили зайцев. Нет, что вы! Не руками! Силки ставили. Дрова пилил-колол. Снег кидал. Думал. Отдыхал. После моих смоленских приключений - резкий контраст. Ничего не происходит, новых людей, идей, вещей - нету. Всё - из себя. Физкультурную форму подправить - что-то я с этой "княжеской" суетнёй - по-обленился. По лесу походить - по-вспоминать уроки Фанга. Как-то они там, "на нарах"?

   И главный вопрос: как жить дальше? Пойти по второму кругу? Наверное, я могу явиться к этому Володше и попроситься в службу. Лет через двадцать получу вотчину по выслуге. Если бог даст. Или... а почему нет? Жениться на Рыксе. Куча проблем, но прошибаемо. Опять же - если ГБ даст. И? Снова ставить вотчину? Только не на Угре, а на Волге. Перетащить сюда своих людей, отбиваться от разбойников, раздирать целину, молиться чтобы войны не было... И через 3-5-7 лет упереться в тот же потолок? "Асфальт на темечке".

   Выше боярина я подпрыгнуть не могу - Русью правят рюриковичи. Без искренней поддержки властей мой проект "Русь Б" - в смысле: "белоизбанутая" - в разумные сроки невозможен. А они сами... Если один говорит - "да", другой обязательно говорит - "нет". Хоть про что. Я уж не говорю, что им как-то ужаться придётся, с податями что-то сделать, как-то думать иначе... "Не схотят они".

   Может и правда, жениться на Рыксе? Наловлю зайцев, выучу их на барабанах играть, буду ходить по Руси и про "белые печки" сказки сказывать? Я ж ведь не хочу ничего такого особенного! "Белые избы" здесь и без меня поставят. Во второй половине 19 века их тут много будет. Весь мой прогресс не в - "что делать?", а - "когда". Всего-то на семь веков раньше. Это ж не принципиально? Никакой особой новизны - все элементы технологии у местных есть. Но собрать вместе... Зайцам семьсот лет барабанить... Тоска-а-а...

   Рыкса старательно набивалась "налезть". Как когда-то давно напрашивалась Марьяша. Не-трахнутая женщина чувствует себя брошенной, битая - ещё и боится. Успокаиваем. Успокоительное даём на пару с Суханом - о своих людях надо заботиться постоянно. Она сначала перепугалась, вспомнила недавние экзерцисы с разбойниками толпой, но мы осторожненько - девушка уже на седьмом месяце.

   Кстати, её нехитрая хитрость сработала: я так и не ушёл из усадьбы, не бросил кашубку одну - "волкам на съедение". Волки - были. Два раза из лесу приходили стаи. Попасть в волка хоть сулицей, хоть стрелой - куда сложнее, чем в человека. Но огорода высокая, главное - держать ворота закрытыми и чистить снег вокруг. А то такие намёты наметает... Фраза из "Обыкновенного чуда": "Вас пошлют убирать снег в Сибири. Весь" - актуальна и для Среднерусской возвышенности.

   Несколько раз видел на реке обозы. Можно было, наверное, напроситься в попутчики. Но... нарваться можно. Что-то мне рассказы Юльки-лекарки вспоминаются. Как она с матушкой своей в Киев шла. Опять же, пример недавнего нашего проводника-"гномика"... Тут, наверняка, и еще такие водятся. "Пуганая ворона куста боится" - русская народная мудрость. "Обжёгшийся на молоке - дует на воду". Молока у нас нет, но я "дую".