Евреи в древности и в Средние века - Александр Тюменев

представляла собою не более, как общий очерк, блестящую гипотезу, не основанную на специальном исследовании вопроса и

не подкрепленную даже достаточным количеством фактов.

Только в первом десятилетии текущего столетия (XX в. -

Прим. ред.) преступлено было, наконец, к специальному изучению и исследованию условий экономической жизни и экономического развития еврейского народа в средние века, причем выпущенные в 1902 году «Регесты» Арониуса, представляющие богатейший свод материалов по истории евреев во

франкской и германской империях (до 1273 г.)6, в значительной мере облегчили последующую работу исследователей. В «Ежемесячнике» Франкеля-Бранца за 1904 года появился небольшой очерк Г. Каро «Die Juden Mitelalters in ihrer wirtschaftlichen Betatigung»7, разросшийся впоследствии

в обширный труд8.

Спустя три года, в 1907 году вышла содержательная работа

И. Шиппера по вопросу об условиях возникновения еврейского капитализма9. Наконец, в 1910 году Гоффман выпустил специальную монографию о денежной торговле немецких евреев

5 Die Stellung der Juden im M ittelalter, Zeitschrift fur ges.

Staatswissenschaft, 1875. Русский перевод под приведенным заглавием см.: Еврейская библиотека. Т. VI (1878 г.). С. 37-60.

6 Aronius. Regesten zur Geschichte der Juden im Frankischen und Deutschen Reiche bis Zum Jahrc 1273. Berlin, 1902.

7 Monatsschrift fur Geschichte und Wissenschaft des Judentums.

Breslau, 1904 (Band XVIII). S. 428-439, 576-603.

8 Social und Wirtschaftsgeschichte der Juden im Mittelalter und Neuzeit. Band I, 1908.

9 В 1910 году вышел русский перевод.

227

8*

в средние века10. В то же время парадоксальная точка зрения

относительно экономической роли еврейства, развитая в книге

Зомбарта «Евреи и хозяйственная жизнь»11, возбудила интерес к вопросу и вне узкого круга специалистов. Уже самый

факт внимания, уделяемого вопросам экономической жизни и

экономического значения евреев со стороны таких видных экономистов нашего времени, как Зомбарт, посвятивший его исследованию специальную работу, и Бюхер, также неоднократно в своих сочинениях касающийся той же темы, показывает

не только, что время, когда, как жаловался некогда Стоббе, интерес к еврейской истории не выходил за пределы собственно

еврейских кругов12, осталось позади, но что именно экономическая сторона в жизни евреев начинает служить преимущественным предметом исследования.

Экономическая история средневековых евреев, таким образом, в наше время, в противоположность второй половине девятнадцатого столетия, привлекает к себе особое внимание исследователей, к изучению ее привлечен новый обширный материал, и нет ничего удивительного, что в результате выводы, к

которым приходят исследователи на основании этого вновь

привлеченного материала, далеко не во всем сходятся с нарисованной Рошером картиной. Но, нарушая стройность и цельность этой картины, исследования последнего времени в то же

время не только не дают со своей стороны такого же общего

систематического обзора экономических судеб еврейского народа в средние века, каким в течение долгого времени служил

очерк Рошера, но в отдельных случаях в своих выводах рас10 Der Geldhandel der deutschen Juden wahrend des Mittelalters bis zum Jahre 1350 (Staats und socialwissenschaftliche Forschungen herausgegeben von Gustav Schmoller und Max Serihg. Heft 152). Часть

диссертации была издана отдельным оттиском: Altenburg, 1900. В

распоряжении автора, к сожалению, находился только этот последний оттиск, по которому и приводятся дальнейшие цитаты. 1

11 Русский перевод Гроссмана (СПб., 1912). Мысль автора может

быть резюмирована в немногих словах: «Точно солнце шествует из-

раиль по Европе; куда он приходит, там пробуждается новая капиталистическая жизнь, откуда он уходит, там увядает все, что до тех

пор цвело» (стр. 12); ср. аналогичное замечание относительно

испанских евреев у Graetz’a: Geschichte der Juden. Band VIII. Leipzig, 1864. S. 359-360.

12 Stobbe. Die Juden in Deutschland wahrend des Mittelalters, Vorrede. S. VII.

228

ходятся между собою. Как бы то ни было, но точка зрения

Рошера не может уже более пользоваться тем же исключительным значением, как до сих пор, и, во всяком случае, должна

подвергнуться пересмотру.

В настоящем очерке автор, конечно, не может иметь в виду

рассмотрение в полном объеме и во всех деталях вопроса, к

изучению которого преступлено только в самое недавнее время и который, в виду массы неисчерпанного и в большей своей

части даже еще неопубликованного материала, ждет еще своего исследователя. Задача предлагаемого очерка более скромная: именно единственной целью его является проследить, в

какой мере результаты исследований последнего времени и

привлеченный ими научный материал дает основание для пересмотра точки зрения Рошера.

Но прежде чем приступить к рассмотрению тех данных, какими мы в настоящее время располагаем относительно экономического положения и судеб еврейского народа в средние

века, не лишнее будет предпослать такому обзору изложение

как точки зрения Рошера, так и общих результатов исследований последнего времени и выдвинутых этими исследованиями

проблем и вопросов.

Обращая внимание на то, что обращение христианского

населения с евреями и политика правящих кругов относительно них «находилась в обратном отношении к общей экономической культуре» и что «в первую более суровую эпоху средних веков с евреями обращались гораздо лучше, чем во вторую

половину, в общем результате более цивилизованную», Рошер

ставит такой рост враждебных чувств по отношению к евреям

в связь прежде всего с экономическими условиями и причинами13. «Дело в том, - говорит он, - что евреи в то время (в первую половину средних веков. - А.Т.) удовлетворяли великой

потребности народного хозяйства, которая долгое время не могла

быть удовлетворена никем другим, - потребности в промышленноторговой деятельности. Германские и отчасти также и

романские народы уже чувствовали эту потребность, но вследствие своей иедозрелости не были в силах удовлетворить ее

собственными средствами, между тем как евреи тогда уже вполне соответствовали этой потребности и были вполне способны

удовлетворить ее»14. На первом месте Рошер ставит торговые

,3 Рошер. Евреи в средние века с точки зрения торговой политики. - Еврейская библиотека. Т. VI. С. 38.

14 Там же. С. 40.

229

услуги, оказанные евреями европейским народам в раннюю эпоху средневековья, услуги, особенно важные в виду неимоверного упадка путей сообщения по сравнению с римской эпохой.

«Далеко нельзя назвать простым случаем то, что в нижней

Саксонии первое появление торговли и евреев было одновременным. Их деятельность признавали в христианском и магометанском мирах не только вследствие того, что они одни обладали необходимыми для торговли познаниями, обычаями и

капиталами, но и вследствие их столь же тесной и великой

между собою связи»15. Другим преобладающим родом занятий

и вместе с тем заслугой евреев Рошер считает развитие денежных операций. «Новые народы обязаны средневековым евреям… изобретением интересов на капитал, без чего немыслимо

никакое развитие кредита, немыслимо было бы даже и самое

образование капиталов и разделение труда». Евреям же приписывает Рошер и введение векселя, представляющего собою

«инструмент, который для денежных сношений имеет такое же

значение, как железные дороги для передвижения грузов и

телеграф для сообщения известий»16.

Евреям принадлежала, таким образом, видная роль в развитии экономической жизни первой половины средневековья; вместе с этим они, естественно, являлись и признанными господами в области экономической жизни. Такое положение дел не

могло, однако, продолжаться до бесконечности, и конец господства евреев был одновременно и началом борьбы против них и, следовательно, враждебного отношения к ним. «Целые столетия евреи были, так сказать, коммерческими опекунами новейших народов в пользу сих последних и без признания с их

стороны этой пользы. Но всякая опека делается тягостною, если

ее хотят удержать долее, чем продолжается незрелость опекаемого. И целые народы эмансипируются… только в борьбе

против опекающей их власти других народов. Преследования

евреев в последние эпохи средних веков суть, большею частью, продукт коммерческой зависти. Оми имеют тесную связь с возникновением национального торгового сословия»17. Рост враждебных чувств по отношению к евреям стоит в непосредственной связи и зависимости с развитием национального бюргерства и купеческого сословия; там, где ранее развивается это

15 Рошер. Евреи в средние века. С. 38.

16 Там же. С. 44.

17 Там же. С. 45.

230

последнее, раньше начинаются и преследования и стеснения