Смертельный спуск. Трагедия на одной из самых сложных вершин мира – К2 - Аманда Падоан

шерпу Рите – базируется на исследовании Сакерер.

самой изолированной, традиционной и экономически отсталой – Janice Sacherer, «The Recent Social and Economic Impact of Tourism in a Remote Sherpa Community» в «Asian Highland Societies: An Anthropological Perspective» (New Delhi: Sterling, 1981), с. 157–167. Сакерер дает подробное описание местных экономических факторов.

Пем Пхутар – дед Чхиринга по отцовской линии работал носильщиком в Мерсисайдской гималайской экспедиции 1955 года. По окончании работы Пем получил благодарственное письмо, которое хранил в коробке в своем доме в Ролвалинге. Эта семейная история стала для Чхиринга, обнаружившего письмо в 2011 году, неожиданностью. Пем никогда не рассказывал своему сыну (отцу Чхиринга) о работе носильщиком. Руководитель экспедиции С. П. Бут так написал о Пеме: «Он нес тяжелую поклажу по сложному рельефу и проявил себя как надежный и сильный носильщик в самых сложных обстоятельствах».

двух участников экспедиции 1934 года – на самом деле шерпов на Нанга-Парбат бросили австрийцы, но экспедицию возглавляли немцы, и она заслужила дурную славу. Истории о неудачливых немцах появились в современном фольклоре шерпов в конце 1930-х годов.

остаться девственницей – John Roskelley, «Last Days» (Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 1991). На самом деле Роскелли столкнулся не с одной богиней. На этой горе обитает пять буддистских богинь – по одной на каждую из пяти вершин, которые видны из Бединга, а также два индуистских божества (две вершины видны из Катманду). Шива, также известный как Шанкар, занимает самую высокую вершину, деля ее с Церингмой. Парвати (Гаури), супруга Шивы, находится на второй по высоте вершине вместе с одной из сестер Церингмы. Так как Роскелли поднимался на главную вершину, можно считать, что он обидел двух самых могущественных божеств – Шиву и Церингму.

Восхождение не имело для Роскелли пагубных последствий – Джон Роскелли не знал, что его партнер по восхождению был против подъема по религиозным причинам. По мнению Роскелли, его восхождение на Гауришанкар и сошедший сель не взаимосвязаны.

третья погибла – в личной переписке, профессор Дженис Сакерер, октябрь 2011 года. Также см. «Tsho Rolpa, GLOFS, and the Sherpas of Rolwaling Valley: A Brief Anthropological Perspective», Mountain Hazards, онлайн-конференция по горному туризму, 2006 год.

если в городе и существуют правила дорожного движения – см. «Traffic Fatalities in Nepal», «Journal of the American Medical Association» 291, № 21 (2 июня, 2004 год.).

установленные Всемирной организацией здравоохранения нормы – см. Sumit Pokhrel, «Climatology of Air Pollution in Kathmandu Valley, Nepal» (тезисы диссертации, Университет Южного Иллинойса в Эдвардсвилле, май 2002 год.).

так высоко – описание этого случая основано на воспоминаниях Чхиринга.

до двадцати трех постоянно проживающих жителей – таким было население Бединга, когда Цукерман посетил деревню весной 2009 года, во время альпинистского сезона. В другое время года население больше.

фотомодель из «Плейбоя» – в 2006 году модель Мартина Войцеховская взошла на Эверест.

2. ПУТЬ НА НЕБО

Приведенная здесь версия экспедиции Фрица Висснера 1939 года рассказана стариками в Ролвалинге, но мы дополнили историю деталями из записей Висснера и работ историков альпинизма, в том числе Мориса Иссермана, Дженифер Джордан, Эндрю Кауффмана, Уильяма Путнама и Дэвида Робертса. У каждого альпиниста имелась своя точка зрения. Хотя Пасанг сказал Висснеру, что видел сверхъестественное существо, историки редко объясняют проблемы на восхождении вмешательством Такар Долсангмы, как это делают буддисты в Ролвалинге.

Для получения информации об экспедиции 1954 года мы взяли интервью у ее участников – Лино Лачеделли, Эриха Абрама и Бруно Занеттина, а также у Леонардо Пагани (сына Гвидо Пагани – участника экспедиции 1954 года), Султана Али, Лиаката Али и Зульфикара Али (сына и внуков Амира Мехди, участника экспедиции 1954 года) и Хаджи Бейга (друга Амира Мехди во время экспедиции на Нанга-Парбат в 1953 году).

Описание спора Чхиринга и Давы основано на нескольких интервью с ними в Катманду в 2009 году. Их слова воспроизведены по воспоминаниям Давы, каждая цитата – фразы, которые помнит произносивший их. Мы также посетили дом в Колорадо, где произошел спор.

самого высокого перевала – высота перевала Каракорум составляет более 5500 метров.

утвердило это название – Charles Close и др., «Nomenclature in the Karakoram», «The Geographical Journal» 76, № 2 (август 1930 года), с. 148–158.

Чогори – переписка с Сакерер. «Чого» означает «великий», «ри» – «пик» и на языке балти, и на тибетском. Сакерер предлагает другую интерпретацию слова «чого». На тибетском «чо» означает «бог», а «го» – «дверь». Язык балти – архаичный диалект тибетского, его письменность основана на стандартном тибетском письме. Но в XVI веке в Балтистане стал распространяться ислам, и постепенно балти стали использовать персидское письмо.

в среднем составлял 0,7 в предыдущее десятилетие – в «Гималайской базе данных» Элизабет Хоули и Ричарда Солсбери коэффициент смертности вычисляется на основе числа всех людей, пытавшихся покорить пик, а не только тех, кто достиг вершины. Вычислять коэффициент смертности, исходя лишь из количества тех, кто побывал на вершине, неверно: «Это примерно то же, что вычислять коэффициент смертности в автомобильных авариях, беря в расчет только число водителей и игнорируя пассажиров», – говорит Солсбери.

наиболее странной трагедией – см. Galen Rowell, «In the Throne Room of the Mountain Gods» (San Francisco: Sierra Club Books, 1977). Также см. Jennifer Jordan, «The Last Man on the Mountain» (New York: W. W. Norton, 2011).

услышал треск – по словам лам, интерпретировавших это происшествие с точки зрения буддизма. Висснер не сообщал о том, что видел или слышал богиню.

Нет, сагиб – это слова Пасанга, которые услышал Висснер. Из переписки с Дэвидом Робертсом, который дал цитату из своего интервью с Фрицем Висснером 1984 года. Цитата также приведена в книге Робертса «Moments of Doubt and Other Mountaineering Writings» (Seattle: The Mountaineers Books, 1986).

Висснер загорал – вероятно, он обгорел на солнце, из-за чего на следующий день был гораздо слабее, что осложнило восхождение. См. Jordan, «The Last Man on the Mountain», с. 190–191.

боится злых духов – см. Fritz Wiessner, «The K2 Expedition of 1939», Appalachia (июнь 1956 года).

пришлось повернуть назад – Висснер оставил свой спальник в верхнем лагере, намереваясь воспользоваться тем, который, как он думал, оставили для него в одном из нижних лагерей.

забавный писк – Фриц Висснер, интервью с Дэвидом Робертсом, 1984 год.

закрепился прочно – Висснер, интервью с Дэвидом Робертсом, 1984 год.

думал лишь, как глупо – Висснер, интервью с Дэвидом Робертсом, 1984 год.

это сделали намеренно – Ed Webster, «A Man for All Mountains: The Life and Climbs of Fritz Wiessner», Climbing (декабрь 1988 год), цитата из интервью Висснера.

три спасателя – четвертый член спасательной команды Тенцинг Норбу остался в первом лагере. Когда остальная команда так и не вернулась, он