Восточные единоборства - Игорь Оранский

Стиль Годзю-рю (в переводе—«сила и мягкость») был основан мастером Тёдзюном Мияги (1888–1953), учеником Хигаонна. Будучи человеком физически очень сильным, Мияги в своем стиле сделал основной упор на силу, жесткость, даже жестокость. Его характерные черты — высокие стойки, медленные, «тяжелые» движения, мощные проломные удары. Стиль этот не так красив, как Сётокан, но куда более эффективен.

Стиль Вадо-рю, или «путь мира» (создатель — Хиронори Оцука, 1892–1982, один из первых учеников Фунакоси), в отличие от предыдущих является стилем чисто японским, влияние китайской и окинавской техники в нем практически незаметно, тем более что ряд приемов заимствован из джиу-джитсу. Он менее жесткий, чем Годзю-рю и Сито-рю, и ставка в нем делается не на силу, а на ловкость. Вместо тяжелых ударов и прямолинейных действий он предлагает обманные движения, финты и уходы.

Свои основные черты эти стили сохранили до сегодняшнего дня, хотя и не могли за это время не измениться. Ведь каждый выдающийся мастер вносит в стиль что-то свое, трактует и преподает его по-своему (естественно, придерживаясь основного направления и классической базы), плюс свои изменения вносят национальные особенности каждой страны, где он развивается.

Четыре перечисленных стиля считаются в каратэ-до основными, хотя уже в 30-х годах в рамках этих стилей было более сорока разновидностей, а сейчас их гораздо больше. Но подняться до уровня этих четырех стилей и даже выше удалось лишь одному стилю — стилю Кёкусинкай, считающемуся наиболее популярным и в Японии, и в мире.

Стиль Кёкусинкай был создан мастером Масутатсу Оямой, родившимся в 1923 году в Корее. В конце 30-х годов его семья переехала в Японию и поселилась в Токио, и Масутатсу, изучавший на родине китайские стили, стал учеником Фунакоси и вскоре получил в его школе второй дан (дан — мастерская степень, которая присваивается одновременно с получением черного пояса. В большинстве боевых искусств различается десять мастерских степеней. Количество же ученических степеней, или кю, цвет поясов варьируются от искусства к искусству и от школы к школе. Только в ушу нет ни кю, ни данов, ни поясов). Во время службы в армии он продолжал упорно тренироваться, изучив за это время стиль Годзю-рю, а в 1947 году стал победителем первого в Японии турнира по каратэ-до.

В 1948 году Ояма ушел в затерянный в горах буддийский монастырь — причиной этого стало его разочарование в человеческой природе, а также драматические события в его родной Корее. О том периоде его жизни сложено немало легенд — он тренировался там в одиночку, сражался с дикими зверями голыми руками, крушил скалы и рубил деревья. Жил он аскетично, деля время между тренировками и углубленным изучением дзэн-буддизма.

Именно в монастыре у него родилась идея создать Кёкусинкай — жесткий контактный стиль с методикой подготовки, в которой большое внимание уделяется разбиванию предметов,

В 1951 году Ояма вернулся в большой мир и занялся пропагандой своего стиля, устраивая показательные выступления в Японии и за рубежом. Пропаганда была более чем впечатляющей — невысокий, мощный, буквально квадратный Ояма на глазах изумленной публики сокрушал доски, кирпичи, черепицы и даже такие предметы, которые по природе своей биться не должны. Он устроил бой с быком, отрубив ему рог ударом ребра ладони и убив 600-килограммовое животное кулаком (всего было 52 таких боя).

Слава его росла с поразительной быстротой, и не было страны — а он, кажется, умудрился объехать весь мир, — в которой бы его не встречали с уважением и восторгом. В конце 50-х — начале 60-х годов Ояма написал несколько книг, до сих пользующихся огромной популярностью, в том числе «Что такое каратэ?» и «Это каратэ».

…В 1957 году Фунакоси скончался. В Сюри ему был поставлен памятник, на котором высекли его слова: «Каратэ-до несовместимо с агрессией».

Фунакоси вошел в историю как человек, который открыл миру секреты каратэ-до. Но это не так — на самом деле он не хотел раскрывать их неяпонцам и взял из каратэ-до лишь наиболее распространенные элементы и дал их в том варианте, которым занимаются в Европе и США и по сей день. Что же представляет собой настоящее, подлинное каратэ-до, знают только немногие посвященные, но они, понятно, держат свои секреты при себе.

И чем занимаются японцы, знают только сами японцы.

И так обстоит дело со всеми боевыми искусствами…

Еще при жизни Фунакоси, в 1948 году, была создана Японская ассоциация каратэ-до. Но продолжала существовать масса различных организаций, беспрестанно соперничающих между собой, и объединились они лишь перед Играми-64 в Токио, чтобы провести показательные выступления в центре боевых искусств Бутокане в рамках Олимпиады. Так была образована Всеяпопская федерация организаций каратэ-до (ФАДжКО).

За рубеж каратэ-до попало еще в начале века — в 1920 году один окинавский мастер устраивал показательные выступления в Лос-Анджелесе. А широкомасштабное, массированное наступление этого искусства на Запад началось в 50-х годах, и уже в 1955 году во Франции была создана Федерация борьбы и вольного бокса, чуть позже возникли федерации в Англии и ФРГ, а затем и в других странах. В 1965 году во Франции был создан Европейский союз каратэ-до (ЕКУ), который объединил 15 стран. Президентом ЕКУ стал француз Жак Делькур, который и остается на этом посту до сих пор. А год спустя состоялось первое европейское первенство.

В 1965 году прошел первый Всеяпонский чемпионат по каратэ-до под эгидой ФАДжКО. А в 1970 году в Токио представители 33 национальных организаций каратэ-до провели совместный конгресс, на котором был создан Всемирный союз организаций каратэ-до (ВУКО), и по окончании его прошел первый чемпионат мира. Интересно, что ВУКО с самого начала признавал только четыре основных стиля и бесконтактные соревновательные поединки, где удары только обозначаются, а за контактное движение дают штрафные очки либо снимают с соревнований. Поэтому по стилю Кёкусинкай проводятся отдельные чемпионаты Европы и мира.

Здесь надо сказать, что бесконтактный поединок имеет большие минусы — травм в нем немного, но участники его вряд ли способны должным образом реагировать в реальной боевой ситуации, к тому же удары в этих поединках зачастую наносятся без силы и концентрации, то же можно сказать и о защитных действиях, так как главное здесь — просто обозначить движение.

Спарринг же контактный не только притупляет у спортсмена чувство боли, но и приближает соревновательные поединки к боевой ситуации, так как удары здесь наносятся хоть и не в полную силу, но все же всерьез, жестко и с концентрацией. Хотя в любом случае каратэ-до спортивное и прикладное — вещи абсолютно разные. Вообще, любое искусство включает в себя оздоровительный, спортивный и прикладной разделы, и знание лишь одного из них еще не дает знания искусства в целом.

Для стилей, не признаваемых ВУКО, проводятся соревнования по олл-стайл каратэ, где можно выполнять любые ката и работать в контакт.

Основные принципы в каратэ-до те же, что и в других боевых искусствах. Первый — принцип недеяния — уже рассматривался в первой главе. Вторым принципом является «принцип бессознательного», когда боец должен полностью абстрагироваться от своего «я», отказаться от мыслей, желаний, избавиться от страха и неуверенности, и в результате сознание его становится чистым и незамутненным как зеркало, которое все отражает, но ничего не хранит. Только в этом случае он начинает воспринимать ситуацию непредвзято, отрешенно, целостно, не отделяя себя от противника, а рассматривая его и себя как единое целое. Действует он соответственно постоянно меняющейся ситуации, видит промахи и ошибки противника и молниеносно использует их. Причем все это происходит на уровне как бы подсознательном — боец не раздумывает, не размышляет, иначе он обязательно потерпит поражение. Если ему удастся обрести такое состояние пустоты, то ему все равно, сколько перед ним соперников — он становится практически неуязвимым и непобедимым. И фактически бой с противником есть не что иное, как бой с самим собой, и победа рассматривается как победа над собственным «я».

Последним принципом является принцип упреждения. Он объединяет два первых принципа и сводится к тому, что между изменением ситуации и реакцией на это изменение нет временного промежутка — движение начинается одновременно с движением соперника или чуть раньше него и заканчивается, естественно, тоже раньше.

Одновременно с обучением технике в каратэ-до идет процесс нравственного воспитания. Заключается он в том, что в ходе занятий учитель-сэнсей рассказывает ученикам различные легенды с глубоким смыслом, наталкивает их на размышления и в конечном счете вырабатывает способность к неординарному мышлению, что делает человека не частичкой толпы, а личностью. Но это характерно только для серьезных школ, в которых изучается искусство, а не просто техника боя. В них процесс обучения не имеет конечной фазы и не завершается по овладении определенным объемом техники, а идет постоянно — искусство не имеет пределов и не имеет границ, и не случайно в обозначении его есть слово «путь».