Украйна. А была ли Украина? - Анатолий Терещенко

Русский историк Н. М. Карамзин назвал князя Святослава Александром Македонским русской истории.

Правление киевского князя Ярополка отмечено появлением дипломатических контактов через послов с германским императором Оттоном Вторым и появлением междоусобицы между братьями – князьями. Так, известный историк Константин Александрович Богданов писал:

«Вероятно, между братьями с самого начала сложились довольно непростые отношения. Они были рождены о разных матерей и в дальнейшем воспитывались порознь. У каждого из них были свои родичи и наставники, к советам которых они прислушивались гораздо чаще, чем следовало бы это делать. Позднее отсутствие взаимной симпатии и доверия между братьями сыграло с ними роковую роль.

Амбиции наставников только усугубили разлад, наметившийся еще в их детских душах и с возрастом становившийся все сильней».

Как результат распрей – междоусобная война между князем древлянской земли Олегом и Новгородским князем Владимиром. В борьбе за город древлян Овруч Олег погиб, упав с моста во время бегства от киевской дружины. После получения известия о намерении Ярополка атаковать княжество, новгородский князь Владимир бежал из города. Ярополк некоторое время стал великим князем Древнерусского государства. А что же в это время делал Владимир? А он, собрав большой отряд из варягов, вернулся на Русь. Сначала отбил Новгород, выгнал посадника Ярополка, затем захватил Полоцк, перебил семью правителя города Рогволода, обесчестил его дочь княжну Рогнеду, но взял ее потом в жены. По другой версии насилие над княжной он совершил на глазах ее семьи перед последующей казнью правителя Полоцка. Затем он вместе с дружиной и дядей Добрыней двинулся на Киев.

Ярополк решил по совету воеводы Блуда, оказавшегося изменником, покинуть Киев и укрыться в укрепленном городе Родень. Родень – укрепленный древнерусский город возле Канева близ впадения в Днепр реки Рось, разрушенный во время Батыева нашествия и не восстановлены до сих пор.

После длительной осады в городе начался голод. Блуд уговорил Ярополка выйти на переговоры с Владимиром. Как только он покинул крепостные стены городка, он тут же был зарублен дружинниками Владимира. Как гласит летопись, два варяга «подняли его мечами под пазухи».

В Киеве стал править победитель – князь новгородский Владимир, при котором произошло крещение Руси по греческому обряду. Именно он сделал христианство государственной религией Древнерусского княжества и, таким образом, стал одним из прообразов собирательного былинного персонажа – Владимиром Красное Солнышко.

Еще до крещения «Повесть временных лет» так рисует князя Владимира:

«Был же Владимир побежден похотью…наложниц у него было 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 в Берестове, в сельце, которое сегодня называют Берестовое. И был он ненасытен в блуде».

Он был прекрасным организатором и военачальником, считавший дружину главной добытчицей богатства. Владимир так говорил по этому поводу:

«Не нужно мне много золота и серебра, нужна мне дружина, с ней я добуду и золото и серебро».

Правда, после крещения он пересмотрел некоторые свои жизненные принципы.

В 988 году Владимир захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия Второго и Константина Восьмого Анну, угрожая атаковать Константинополь. Императоры согласились. Выставив условие – принять князю крещение, чтобы сестра вышла за единоверца, что он и сделал. В крещении Владимир принял имя Василий. После церемонии бракосочетания он вернулся в Киев и повелел разрушить все языческие идолы.

Следует заметить, что языческий культ древних славян не был так глубок, как в других странах, – например, в древних Греции и Риме. Религиозные представления на Руси были связаны в основном с обожествлением сил природы, которая представлялась населенной множеством разных духов. Поклонялись созерцающим стихиям природы в образах Даждьбога – бога плодородия и солнечного света, Стрибога – бога ветров, Велеса – бога сказителей и поэзии, Перуна – бога грозы, грома и смертоносной молнии и другим.

Поклонения и жертвоприношения им проходили в специальных культовых святилищах – капищах, как правило, стоящих на возвышенностях – вершинах холмов вместе с деревянными или каменными божествами-идолами. Язычество не было религией в современном понимании, как христианство, ислам или буддизм. Оно было своеобразным объединением или совокупностью различных верований или культов, не оставив после себя никакой письменности.

Крещение народа в Киеве прошло сравнительно мирно, чего нельзя было сказать о новгородской и ростово-суздальской землях. Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Русь стала одной из митрополий Константинопольского патриархата. Владимир провел несколько военных походов, в результате которых присоединил к Древнерусскому государству территорию вятичей, покорил балто-литовское племя ятвягов – народностей близких к пруссам и радимичей – славянское племя, проживающее между Днепром и Десной. Организовал византийский поход в Армению.

Законотворчество при Владимире рождалось при обязательном согласовании того или иного закона со своим Советом, состоящим из воевод, бояр и посадников. При его правлении началась чеканка монет – золотых («златников») и серебряных («серебреников»). Это были первые монеты, выпущенные на территории Руси. По монетам был установлен и княжеский знак Владимира в виде трезубца, принятый после 1991 года Украиной в качестве государственного герба. Несмотря на суровый нрав, он отличался щедростью на пирах со своим единоверцами и друзьями с заботами о нищих и больных. В летописи отмечалось:

«И повелел снарядить телеги и, положив на них хлебы, мясо, рыбы, овощи различные, мёд в бочках, а в других квас, развозить по городу, спрашивая: «Где больной или нищий, не могущий ходить? И тем раздавать всё, что им нужно».

А еще известно, что князь до крещения был великим распутником, – имел тринадцать сыновей и не менее десяти дочерей от разных жен и наложниц.

Любимому сыну Борису он намеревался передать власть, но ее перехватил Святополк.

Земное существование Владимира завершилось 15 июля 1015 года в загородной резиденции Берестове. Его тело было захоронено в Киевской Десятинной церкви, разрушенной монголами в 1240 году.

В 1635 году при разборке руин этого храма были обнаружены два саркофага, принадлежащих князю Владимиру и его жене Анне.

Большой кровью означено правление очередного князя Киевской Руси, сына почившего князя Владимира – Святополка, названного из-за проявленных им жестокостей по жизни – Окаянным. Он состоял в браке с дочерью польского князя Болеслава Храброго и занимал туровский престол, земли которого граничили с Польшей. Из летописных сказаний вырисовывается образ очередного исторического персонажа пораженного тщеславием и предательством на Руси. Попав под влияние католицизма, он готовил переворот в Киеве по отвращению государства от «византийского обряда». Но заговор был раскрыт еще при Владимире. Князь Святополк с женой и духовником по приказу больного Владимира был брошен в темницу.

После смерти отца Святополк, освободившись от неволи, захватил власть в Киеве и объявил себя великим князем Киевским. Боясь соперничества за престол в Киеве, он принимает решение убить единокровных братьев Бориса, Глеба и Святослава, используя для этого варягов и поляков.

Междоусобная борьба Святополка с братом новгородским князем Ярославом завершилась победой последнего. Святополк бежал к печенегам. О дальнейшей его судьбе летописцам ничего не известно.

По рассказу «Повести временных лет» братоубийца был наказан Богом страшной судьбой – параличом и безумием.

Князь ростовский, новгородский и киевский Ярослав, заслуженно проживавший в последующем после смерти под именем Мудрый, и с ним вошедший в историю, был сыном крестителя Руси Владимира и уже упоминаемой выше Рогнеды.

Из летописей можно узнать, что со временем правления Ярослава в Ростове связывают основание года Ярославля, названного в честь князя. Княжил Ярослав в Ростове до смерти своего старшего брата Вышеслава – князя новгородского, чей стол правления по-тогдашнему статусу был выше ростовского.

Известно, что после того, как отец решил передать престол в Киеве одному из младших сыновей, ростовскому князю Борису – предводителю великокняжеской дружины, в ответ Ярослав отказался платить подать в две тысяч гривен. Одновременно он внимательно следил за событиями с восставшим против отца старшим сыном Святополком и провалом его мятежа. А когда после смерти Владимира Святополк стал править в Киеве, Ярослав в течение четырех лет, опираясь на новгородцев и на наемную варяжскую дружину, воевал с братом.