Ближний Восток: война и политика - Коллектив авторов

Братья-мусульмане

Ликвидация халифата в 1924 г. не только ознаменовала конец Османской империи, но и символически обозначила полный политический упадок мусульманского мира, находившегося в колониальной зависимости от Запада. Мусульманский мир оказался в растерянности перед угрозой потери своей религиозной идентичности, которую готов был подменить секуляризмом, вестернизацией, национализмом. Но были и те, кто считал, что ислам не уйдет в тень и может стать основой политического движения. Именно такими людьми в 1928 г. в Египте была создана организация Ассоциация братьев-мусульман (Джам ’ият аль-ихван аль-муслимин), ставшая одной из первых, а на сегодня и крупнейшей в мире неправительственной религиозно-политической организацией (НРПО). «Братья» стали первой НРПО, вставшей на путь политического ислама, эта организация оказала сильнейшее влияние на его распространение и развитие не только в самом Египте, но и далеко за его пределами.

Основателем Ассоциации братьев-мусульман (АБМ) считается Хасан аль-Банна (1906–1949), уроженец провинциального городка Махмудия. Окончив школу подготовки учителей в Даманхуре, а затем в Дар аль-'Улюм (заведение более высокого уровня), он занялся преподаванием арабского языка в начальной школе г. Исмаилия. В то время Исмаилия, находящаяся на берегу Суэцкого канала, представляла собой город, в котором как нигде ощущалось западное доминирование и приниженное положение арабов-мусульман, пребывавших под колониальной властью европейских держав. Именно здесь талантливый оратор и харизматичный лидер аль-Банна начал свои проповеди в мечетях и кофейнях города.

В 1928 г. вместе с шестью единомышленниками аль-Банна основал общество, ставившее своими целями проповедь исламских ценностей и воспитание молодого поколения в духе ислама; борьбу с политическим, экономическим и культурным влиянием Запада, христианским миссионерством среди мусульман, иностранной оккупацией Египта; построение исламского общества и установление шариатского правления. Аль-Банна исходил из самодостаточности ислама как ценностной системы и из того, что только строгое следование его канонам в личной и общественной жизни способно разрешить насущные проблемы мусульман, все беды которых, по мнению аль-Банна, являются следствием их отхода от истинной религии.

Своей долгосрочной задачей ассоциация ставила построение идеального исламского сообщества не только в региональном, но и в планетарном масштабе – в форме всемирного халифата. Аль-Банна призывал к объединению всех частей «исламской родины», разделенных из-за «алчности и колониальных амбиций» Запада. Разделяя представление о том, что для истинного мусульманина родина не имеет политических, географических и иных границ, и категорически отвергая национализм в его западном понимании, аль-Банна все же был реалистом и выражал уважение к национальной принадлежности человека и его любви к своей стране. Вполне приемлемой, как он считал, является борьба под национально-освободительными лозунгами – ведь освобождение отдельных стран ислама станет первым шагом к их объединению под знаменем веры.

Предложенные аль-Банна идеи, его обращение к униженному чувству гордости мусульман, нашли отзыв в египетском обществе, в первую очередь среди его малоимущих слоев. Важную роль в укреплении авторитета ассоциации играла ее социальная работа. Начав в 1931 г. с постройки новой мечети на общие средства, «Братья» вскоре развернули широкую деятельность по постройке других мечетей, школ, сбору пожертвований в пользу неимущих. В 1932 г. аль-Банна, официально занимавший должность Верховного наставника (аль-муршид аль-амм), перебирается в Каир, отныне ставший центром ассоциации. Влияние «Братьев» стремительно росло, и вскоре они уже располагали отделениями по всему Египту и за его пределами – в Сирии, Палестине, Трансиордании и других странах. У них были собственные типографии, где издавались печатные органы ассоциации, промышленные предприятия, доходы от которых шли на финансирование ее деятельности, и прочая инфраструктура. Очень скоро ассоциация стала в монархическом Египте наиболее мощной оппозиционной силой, имеющей широкую социальную опору в низших и средних слоях общества. Ассоциация располагала собственными вооруженными отрядами фидаинов, сражавшихся на стороне палестинцев против британских войск и «Хаганы» во время восстания 1936 г. и участвовавших в Палестинской войне 1948 г.

Деятельность «Братьев» не могла не вызывать раздражения монархических властей и британской колониальной администрации – вскоре это раздражение перешло в репрессии, вылившиеся в открытое противостояние. Изначально Хасан аль-Банна не рассматривал вооруженные методы борьбы как приоритетные для своей организации, но назревший конфликт с властями привел к пересмотру этого подхода. В ходе противостояния в 1948 г. «Братьям» удалось осуществить успешное покушение на премьер-министра Махмуда Нукраши-пашу. В следующем году египетские спецслужбы ликвидировали самого Хасана аль-Банна, место которого занял Хасан аль-Худайби.

Неудивительно, что революция 1952 г. была с радостью встречена «Братьями». Более того, с ними в разное время был связан ряд руководителей движения «Свободные офицеры», включая самого Насера. Впрочем, установившийся союз новых республиканских властей и АБМ оказался недолгим – всего около двух лет. После ликвидации Насером многопартийной системы, первоначально не затронувшей «Братьев», которые поддерживали его в этом начинании, они оставались единственной неподконтрольной режиму влиятельной политической силой. Их претензии на активное участие в управлении государством приблизили конец шаткого союза с Насером. Стало очевидно, что светская, националистическая идеология насеризма шла вразрез с идеями «Братьев». В июле 1954 г. ассоциация подвергла критике англо-египетское соглашение по Суэцкому каналу, в том же году на Насера было совершено покушение. Обвинив АБМ в попытке покушения на президента, власти начали борьбу с «Братьями». Был принят закон о запрете ассоциации, не отмененный до сих пор. Многие члены ассоциации оказались в тюрьмах и концлагерях, другие вынуждены были уйти в подполье или отправиться в эмиграцию. Среди репрессированных членов АБМ был и наиболее влиятельный из ее идеологов Сайид Кутб.

Впрочем, властям удалось лишь временно подавить ассоциацию, но не уничтожить ее. Казалось, «Братьям» уже нет места в обществе, которое вступило на путь модернизации под знаменами авторитарного национализма с «социалистическим лицом». Но после смены руководства Египта и прихода к власти Анвара Садата наступило некоторое послабление, и многие политзаключенные были амнистированы. В этот период начал таять лед в отношениях «Братьев» с республиканскими властями, сделавшими ряд шагов им навстречу. Так, в конституцию было включено положение о шариате как об основном источнике законодательства. Также АБМ было позволено возобновить выпуск собственной газеты. Сюда следует добавить и то, что влияние исламистов в народе к тому времени значительно возросло в результате поражения Египта в Шестидневной войне 1967 г. и, как следствие, падения популярности светских по своему характеру идей Насера. Однако полной легализации «Братьев» не произошло – закон «О политических партиях» от 1977 г. полностью запретил создание партий по религиозному признаку.

Несмотря на это, «Братьям» не мог импонировать проамериканский курс Садата (хотя по некоторым сведениям, они не пренебрегали помощью США во время противостояния с режимом Насера), приводящий к росту западного влияния в стране. Окончательно отношения с исламистами испортились после подписания сепаратного мира с Израилем в 1979 г. К тому времени от братьев успел отколоться ряд откровенно экстремистских группировок, практиковавших террористические методы – таких как «Джихад»[87] (Священная война) и «Ат-Такфир ва-ль-Хиджра» (Обвинение в неверии и уход). Противостояние Садата с этими экстремистами закончилось плачевно для него – в октябре 1981 г. на военном параде в честь очередной годовщины Октябрьской войны Садат был убит группой террористов из «Джихада» во главе с лейтенантом Халидом Исламбули. Ему не помогли ни многократно усиленная охрана, ни репрессии против оппозиции, включая исламистов, ни попытки стравить последних с христианами-коптами.

Сменивший Садата вице-президент Хусни Мубарак по отношению к исламистам стал сочетать карательные меры с некоторыми послаблениями. В стране было введено чрезвычайное положение, причастные к убийству Садата были казнены или брошены за решетку. Одним из приговоренных тогда к тюремному заключению стал врач Айман аз-Завахири, ныне считающийся вторым человеком в «аль-Каиде». В то же время на свободу были выпущены многие исламские активисты, посаженные в тюрьму при Садате. К слову, во время покушения на своего предшественника Мубарак находился рядом с ним.