Энциклопедия «Поцелуя Феи». Часть 3. Расы волшебного мира - Иван Сирфидов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Бильвифис – держится за традиционные каноны древних предков, адаптированные под женское начало. Определяет способность к волшебству как резонанс женского тела с первичными стихиями (огнём, водой, землёй и воздухом).
• Сауру – называет первоисточником чар духовные истоки, то есть с его позиций магия порождается внутри самосознания человека.
• Далвиш – ищет силу в единении с живой природой, проще говоря, с флорой и фауной.
Чем-то это напоминает ордена магов других рас, однако есть и отличия. Ордена – конкурирующие организации, иногда довольно жёстко, и конкуренция сия в первую очередь деловая, это бизнес, борющийся за потребителя волшебных услуг. У амазонок разница меж кланами только в теоретическом обосновании чар, они не конкуренты, охотно сотрудничают, проводят общие симпозиумы, их конкуренция преимущественно проявляется в борьбе за талантливых учениц. Занятно, что все три клана одеваются по-разному. Это тоже в том числе способ привлечения учениц, девочки выбирают совсем не умом, чувствами, эффектное облачение вполне может склонить чашу весов в ту или иную сторону. Бильвифис практикует небольшие изящные чалмы с пером, длинные кофты с орнаментом клана и шальвары (женские штаны), расшитые золотом. Сауру тяготеет к белым плащам до земли с капюшоном, узким платьям со шнуровкой спереди, узким юбкам ниже колен и обязательному медальону с эмблемой клана на груди. Для Далвиш характерны широкополые остроконечные шляпы, посохи, и платья с открытыми плечами и пышной короткой юбкой, с явной претензией на женственность, так как они почитают последнюю, предполагая её основой женской сущности, из которой можно черпать силу – для матриархальной страны, где женственность не очень востребована, прямо скажем, смелая теория, и потом столь открытые наряды не самые подходящие для знойных сухих краёв, потому в них красуются лишь в городах где много тени, в прочих случаях меняя на платья с плотной длинной юбкой и с зарытыми плечами. Или же чарами как-то защищают себя от зноя, самые могучие чародейки Далвиш порой пускаются в многодневные походы по пустыне в своих открытых облачениях, и это никак не сказывается на их здоровье.
Все три клана считают философию остальных двух альтернативной, а не ошибочной. Для них это как бы три разные пути к одному и тому же, к овладению магической силой. Потому у них бывают и совместные школы для девочек в некоторых городах, и совместные университеты. Но в целом всё же они стремятся к разделённости, не смешиваемости, считая себя очень разными. Занятно, что все три клана имеют заметно отличающиеся взгляды на отношения с мужчинами. С позиций Бильвифис семья никак не отражается на научной деятельности, ни в плюс, ни в минус. Сауру призывает учиться брать свои сердечные дела под контроль ума, определяя сие аспектом развития внутренней самодисциплины. Далвиш видит в любви один из главных источников силы. Здесь лишь нужно уяснить пару принципиальных отличий общества амазонок от нашего. Там у них мужчина товар. А волшебница успешная дама, у кого есть средства приобрести оный. Ей не требуется искать любовь, обольщать кого-либо, тратить время и эмоции на свидания. Пошла да купила. Или пошла, посватала, заплатила калым при положительном ответе, и вот он муж, в полном распоряжении, послушный, готовый исполнять работу по дому. Романтика гораздо менее отвлекает их от дел, чем дам любой другой расы. Второй момент – для женщин важно общение. Учёный-мужчина нередко видит в семье только помеху для занятий наукой. А дамы не хотят быть одиночками, погруженными лишь в исследования. Хотят стать матерями, познать любовь к чаду. Поэтому даже клан Сауру с его контролем чувств вовсе не побуждает отказаться от отношений с сильным полом. Он лишь указывает уметь не погружаться в своё влечение в ущерб рациональным устремлениям, уметь, когда необходимо, держать его в узде. Всё это хорошо объясняет, почему в пику характерной для многих магов зарубежья приверженности холостому образу жизни, местные колдуньи как раз преимущественно за мужем, почти у всех есть дети. Успешная виримийка не может быть без мужа, какой для неё в этом смысл? Никакого.
О магии на этом закончим, добавим несколько слов о ведовстве. Имеет ли оно место там, где в науку женщинам путь открыт? Определённо в нём менее нуждаются у амазонок. Но всё же оно есть и у них. Ведовство это бытовой мистицизм, нередко он вынужденный от бедности, к примеру ребёнок в семье заболел, а звать лекаря денег нет. Мать прошепчет заговор над чадом и пойдёт трудиться далее. Какие у неё ещё варианты? Узнают, что это помогает, к ней станут обращаться и соседи, и слава о ней начнёт распространятся по округе. Ведуньи не берут денег, а чародейки не колдуют за просто так, ведь это их работа. Сия разница определяет первых как очень нужных в кругах плебеев, особенно в малых населённых пунктах. Виримийские ведуньи не отличаются известностью, что-то могут, какие-то даже на слуху у всех в некотором периметре от своего местожительства. Но отъехал от оного на полста вёрст, и вот уж о ней никто не слышал. Мужчин-ведунов у амазонок не бывает. Мужчина собственность, которую укрывают от других, у него нет шанса прославиться, даже имей он какие-то способности. А ещё у них не жгут ведьм за отсутствием склонности обвинять женщин в порче и море. Могут быть злые колдуньи, не гнушающиеся тёмной магии, но это другое. Да и вообще, ведьма в их культуре вовсе не исчадье ада, более представляется кем-то вроде боевой чародейки, несущей смертельное возмездие. Известно, что существуют ещё болотные ведьмы, кто нечисть и соответственно несомненное зло, как к ним относятся в Вирими? Ответ – никак. Они незнакомое явление для сей страны, это жители заболоченных чащоб, в пустыне их не встретить.
Межполовые отношения
Две ключевые вещи, существенно определяющие быт амазонок приложительно ко полам – мужчина в их обществе бесправен, и у них разрешено многомужество. Согласно их религиозным канонам, дама может иметь до трёх мужей. Это строго блюдётся, даже королеве более трёх не положено. Вроде бы три не так уж и много, не сравнить с гаремами состоятельных лиц некоторых мужских стран. Однако по большому счёту от подобной умеренности ничего не меняется, мы увидим все те же последствия, какие характерны для полигамных культур. Первое –
