Большая Советская Энциклопедия (АВ) - БСЭ

Австрийские историки объединяются в Союз австрийских исторических обществ (основан в 1949). В стране существует большое число местных исторических и краеведческих обществ, занимающихся локальной историей отдельных земель и городов.

Материалы по истории публикуются в журналах: «Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Klasse der Österreichischen Akademie der Wissenschaften» (с 1848), «Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung» (c 1880), «Wiener Geschichtsblätter» (c 1946) и др.

Лит.: Историография нового времени стран Европы и Америки, [М.], 1967;Lhotsky A.,Österreichische Historiographie, Münch, 1962; его же,Quellenkunde zur mittelalterlichen Geschichte Österreichs, Graz-Köln, 1963.

XII. Печать, радиовещание, телевидение

В А. издаётся 202 газеты и журнала (1969). К числу важнейших периодических изданий относятся: «Винер цайтунг» («Wiener Zeitung»), основанное в 1703, тираж 30 тыс. экземпляров (1969), официальный орган правительства А.; «Фольксблатт» («Volks-blatt»), тираж 40 тыс. экземпляров (1969); «Арбайтерцайтунг» («Arbeiter- Zeitung»), основанное в 1889, тираж 50 тыс. экземпляров (1969), «Фольксштимме» («Volksstimme»), основанное в 1918, тираж 25 тыс. экземпляров (1969); «Прессе» («Die Presse»), основанное в 1848, тираж 40 тыс. экземпляров (1969), газета, отражающая интересы торгово-промышленных кругов; «Курир» («Kurier»), тираж 350 тыс. экземпляров (1969) и «Зальцбургер нахрихтен» («Salzburger Nachrichten»), тираж 35 тыс. экземпляров (1969), буржуазные газеты. Имеется информационное агентство А. — Австрийское агентство печати.

Руководство австрийским радиовещанием и телевидением осуществляется специально созданным в этих целях обществом («Эстеррайхише рундфунк гезельшафт»), фактически контролируется АНП. Радио- и телевизионные станции имеются во всех федеральных землях А. К 1968 насчитывалось 361 государственных и частных радио- и 116 телевизионных станций, передачи велись по 3 радио- и 2 телевизионным программам. Помимо немецкого языка, осуществляется вещание на сербскохорватском, чешском и венгерском языках.

М. А. Привалихин.

XIII. Литература

Древнейшие памятники литературы, возникшей на территории А., относятся к 12 в. Это наивно религиозные поэмы монахини Авы «Жизнь Христа», «Антихрист», анонимная «Песнь о Марии» (1125). В 1160 рыцарь Генрих фон Мельк пишет сатирическую поэму «Напоминание о смерти», где обличает греховную жизнь феодальных сословий. К поре расцвета рыцарской культуры в Вене относится «Песнь о Нибелунгах» (около 1200). В 12–13 вв. развивается миннезанг (см. Миннезингеры), достигший вершины в поэзии Вальтера фон дер Фогельвейде, тесно связанной с народной песней. Нравы средневековой А. получили отражение в рыцарском романе штирийца Ульриха фон Лихтенштейна «Служение даме» (около 1255).

В 13 в. подъём городов вызвал к жизни бюргерскую литературу и один из её ведущих жанров — шванк; популярнейшие произведения этого рода «Поп Амис» Штриккера — повесть о похождениях плутоватого священника. Поэт Вернер, по прозвищу Садовник, написал сатирическую повесть в стихах «Поселянин Хельмбрехт». Шванк получает развитие в рассказах т. н. попа из Каленберга, собранных Филиппом Франкфуртером (около 1470). В 14–15 вв. дидактические стихи-шпрухи пишут Генрих Тейхнер и Петер Зухенвирт.

На рубеже 15–16 вв., в эпоху Возрождения, наряду с религиозными мистериями создаются и разыгрываются народные бытовые сценки, положившие начало австрийской народной комедии (большое тирольское «Действо о Нейдхарте» и др.). Из Италии и Германии проникает ренессансная поэзия. Ко двору Максимилиана I приглашается из Германии неолатинский поэт-гуманист Конрад Цельтис. Проводником влияния итальянской поэзии Ренессанса в А. стал поэт-петраркист Кристоф фон Шалленберг. В конце 16 в. при контрреформации возникает жанр иезуитской драмы на латинском языке (сюжеты из Евангелия, житий святых). Развивается придворная поэзия, прославляющая в жанре героического эпоса царствующую династию (поэма Вольфа Хельмгарда фон Хохберг, «Габсбургский Оттоберт» и др.).

В 17 в. при дворе и в монастырских школах писались и ставились пьесы в стиле барокко на мифологические и исторические сюжеты. Одна из самых известных драм того времени — «Побеждающее благочестие» (постановка 1659) Н. Аванцинуса, где действуют аллегорические персонажи — воплощённые пороки и добродетели. Народная бытовая комедия вбирает в себя элементы итальянской «комедии масок». Своего подлинного поэта бытовая комедия обрела в лице Ф. Хафнера, автора пьес из жизни венского бюргерства: «Мегера» (1764), «Новый бурлеск» (1771). Родоначальник художественной прозы в А. — Абрахам а Санта-Клара (псевдоним Иоганна Ульриха Мегерле), проповеди которого использовал Ф. Шиллер в «Валленштейне»; в назидательном сочинении «Не забывай, Вена» (1679) он с демократических позиций обличал порочность высших слоев общества; его роман «Архиплут Иуда» (1686—95) отличается меткостью характеристик, сочным народным юмором.

Во 2-й половине 18 в., в период укрепления абсолютизма в А., в государственных учреждениях и школах вводится «очищенный» немецкий язык, основы которого были разработаны теоретиком немецкого классицизма И. Готшедом. Он боролся против крайностей барокко, за ясность и правдоподобие. Последователем его явился Йозеф фон Зонненфельс, выступавший позднее как поборник просвещённого абсолютизма, называемого в А. иозефинизмом (по имени императора Иосифа II). Ведущий деятель просвещения в А. — А. Блумауэр создал поэму «Приключения благочестивого героя Энея» (1783—86), одна из главных тем которой — конфликт между верой и наукой. Элементы сентиментализма содержит поэзия М. Дениса (псевдоним Бард Синед), автора религиозных и верноподданнических од.

В годы войн с революционной Францией Г. фон Коллин провозглашает в классицистических драмах («Регул», 1801, и др.) идею сильной государственности, требующей жертв от подданных. Владычество Наполеона в А. пробудило патриотические чувства и интерес к национальной истории. После поражения Пруссии под Иеной (1806) съехались в Вену немецкие реакционные романтики. Здесь А. В. Шлегель читал курс лекций о литературе. Однако теории немецкой романтической школы нашли в А. отклик лишь у немногих эпигонствующих авторов (И. Н. Фогль, Й. Х. Цедлиц). Взаимовлияние различных национальных культур, сосуществовавших в империи Габсбургов, во многом определило своеобразие австрийской литературы. В творчестве Ф. Грильпарцера слились черты классицизма и романтизма. Его трагедии («Сафо», 1818, трилогия «Золотое руно», 1822, «Либуша», 1848) проникнуты сознанием разлада между идеалом и действительностью, но не лишены и просветительского оптимизма. Актёр и драматург Ф. Раймунд — автор нравоучительных комедий «Девушка из мира фей, или Крестьянин-миллионер» (1826), «Альпийский король, или Враг человечества» (1828), «Расточитель» (1833) и др., в которых черты народной комедии соединяются со сказочной феерией театра барокко. В сатирических комедиях «В бельэтаже и на первом этаже» (1835), «Свобода в Медвежьем углу» (1848) И. Н. Нестрой едко высмеивает буржуа-выскочек и духовно оскудевшее дворянство. Проникновенный лирик Н. Ленау, создатель своеобразной символики природы, автор «Песен в камышах» (1832), «Странствий в горах» (1833) выступает и как политический поэт, отражая дух оппозиции, гневно обрушивается на политический деспотизм Меттерниха, засилье цензуры, рисует бедствия обездоленных тружеников. Уверенность поэта в конечном торжестве справедливости выражена в революционно-романтических поэмах «Ян Жижка» (1837), «Альбигойцы» (1842). А. Грюн (псевдоним графа Ауэршперга) в сборнике стихов «Прогулки венского поэта» (1831) подверг критике социально-политический режим А., однако верный заветам иозефинизма он уповал на либеральные реформы. Революционными настроениями проникнута лирика М. Гартмана, участника революции 1848; в сатирической поэме «Рифмованная хроника попа Маурициуса» (1849) он высмеял половинчатость буржуазных парламентариев.

После поражения Революции 1848 и отказа буржуазии от её демократических лозунгов многие литераторы отходят от больших общественных проблем. В творчестве А. Штифтера, автора многих рассказов и романов — «Бабье лето» (1857), «Витико» (1865—67) — неприятие капиталистических отношений выразилось в созерцательной идиллии. В 60—70-е гг. в литературе А. усиливаются реалистические тенденции (новеллы Марии фон Эбнер-Эшенбах и Ф. фон Саара). Вершина критического реализма в литературе А. — драмы Л. Анценгрубера: «Священник из Кирхфельда» (1870), «Крестьянин-лжесвидетель» (1871), «Четвёртая заповедь» (1878), где изображено проникновение капитализма в деревню и бедственное положение сельских тружеников. Быт деревни рисовал прозаик П. Розеггер, более склонный к мирной идиллии.

Начало эпохи империализма и кризис буржуазной культуры порождают в начале 20 в. явления декаданса. Теоретиком модернистских течений становится писатель и критик Г. Бар. Неоромантические тенденции и эстетизм характерны для Г. фон Гофмансталя: лирический сборник «Образы», драмы «Смерть Тициана» (1892), «Безумец и смерть» (1893), «Электра» (1903), «Эдип и сфинкс» (1906), «Всякий человек» (1911). Черты импрессионизма присущи творчеству А. Шницлера; в его психологических новеллах и драмах герои, предаваясь чувственным наслаждениям, ощущают присутствие смерти: комедии «Анатоль» (1893), «Флирт» (1896), новеллы «Жена мудреца» (1898), «Лейтенант Густль» (1901). Значительное место не только в литературе А., но и во всей европейской лирике 20 в. занимает творчество Р. М. Рильке с её философской символикой, поэтическим одушевлением вещей. Раздумья о трагическом одиночестве поэта, сетования на горести жизни, мечты о совершенном человеке характерны и для раннего сборника «Часослов» (1905) и для более поздних «Дуинезских элегий» (1923). В 1910—11 гг. Г. Тракль и Ф. Верфель возвещают начало экспрессионистской лирики. Выразителем настроений австрийского рабочего класса стал в предвоенные годы поэт-социалист А. Петцольд, автор сборников «Несмотря ни на что!» (1910), «Странная музыка» (1911). Накануне краха Австро-венгерской империи появляются первые произведения Ф. Кафки. В его новеллах, притчах, романах («Превращение», 1916, «В исправительной колонии», 1919, «Процесс», 1925) зависимость личности от социальных сил мистифицирована как непреодолимый фатум, абсурд и кара свыше.