Дорога к храму - Александр Мартынов

Теперь понятно, что самым большим грехом является пролитие невинной человеческой крови, и убийца никогда не остается ненаказанным, только наказывает его не Бог, а другой человек. Отсюда берут начало все кровопролитные воины и кровная месть. Отсюда и все наши беды, ибо мы оскверняем землю пролитием крови человеческой, а она мстит нам неурожаями, стихийными бедствиями, экологическими катастрофами, болезнями, эпидемиями и короткой продолжительностью нашей жизни. И получается, что чем больше мы убиваем и чем меньше рождаем, тем меньше мы живем на земле.

В Библии человек часто уподобляется виноградной ягоде, а кровь вину виноградному. Пока ягода не раздавлена, она представляет единое целое: мякоть и сок, что подобно телу и души, т. е. крови. Выдавливание сока из винограда (топтание его в точиле) уподобляется кровопролитию. У пророков это означает духовное кровопролитие, освобождение души от греховной плоти безбожника или язычника и обращение ее в веру Христову, бывает хорошее, а бывает и плохое, так и душа бывает праведная, а бывает и нечестивая. Известно, что самое лучшее вино это виноградное, причем новое. Поэтому душа христианина подобна новому виноградному вину.

В притче о старом и новом Иисус говорит: «Никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: «Старое лучше» (Лук.5:36–39). Здесь говорится, что человек, принявший веру Христову, не должен оставаться под законом Ветхого Завета, а исполнять заповеди Христовы Нового Завета. А дохристианские верующие не сразу примут учение Иисуса Христа, ибо они привыкли к Моисеевым законам. Поэтому души людей, принявших Христа, уподобляются молодому виноградному вину.

С самых древних времен было принято преподносить почетным гостям хлеб и вино, что символизирует тело и кровь, т. е. плоть и душу, и означает, что гостю разрешается пребывать в земле или в доме хозяина, как телом, так и душой. В Библии повествуется о том, как Авраам, придя в землю Содомскую, был встречен царем Салимским Мелхиседеком, который вынес ему хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего. (Быт.14:18) Этот обычаи сохранился в некоторых странах и по сей день (в Болгарии).

Это аллегорическое уподобление вина крови и души человеческой часто используется пророками при обращении душ грешников, а также безбожников и язычников, в веру Христову. И Сам Иисус использует это уподобление для напутствия Своих учеников на проповедь.

На последней вечери Иисус предложил ученикам Своим чашу вина после вечери пасхальной. (Иудеи в ночь перед Пасхой сначала съедали целиком сваренного агнца (ягненка), а затем пили вино из единой чаши). Евангелие повествует: «И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф.26:27–29).

Обращение душ безбожников и язычников в веру Христову есть духовное кровопролитие, только здесь «кровь» проливается не в землю, а в Царство Небесное. Пока Иисус пребывал на земле в мире грешников. Он Сам со Своими учениками вел проповедь учения Его и обращал Иудеев и язычников в веру Свою. Но после отшествия Его к Отцу Небесному этим занимается созданная Им Церковь Христова. Для спасения грешников и обращения язычников Иисусом был дан Новый завет, т. е. завещание. Но, как Ветхий Завет был скреплен кровью жертвы (козла), так и Новый Завет Бога с человеком был утвержден Кровью Иисуса Христа (Агнца непорочного). Как говорит Апостол Павел: «Где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому и первый завет был утвержден не без крови. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:18 19 22) Иисус говорит: «Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последней день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин.6:54–55).

Следовательно, чаша вина, которую должны выпить ученики Христовы, есть Кровь, в которой Душа Христова, Его жизнь вечная. Верующий, вкусив на причастии хлеб и вино, вкушает Тело и Кровь Христовы, пищу истинную духовную, и облетает жизнь вечную в Царстве Божием. А что такое истина? Истина есть Слово Божие, т. е. учение Христово.

Но Сам Иисус пить вино из чаши не стал, ибо нельзя пить собственную кровь, а обещал пить новое вино после всеобщего воскресения в Царстве Бога Отца. Новое вино здесь означает обновленные души людей воскресших и очищенных Кровью Жертвы Христовой.

Ученики, т. е. Церковь христова, вкусив чашу вина (Кровь Христову) приняли Дух Христов и стали, как и Иисус, обращать души грешников, безбожников и язычников в веру Христову проповедью учения Христова, т. е. проливать их духовную кровь в Царство Небесное, через крещение и причастие к Святым Христовым Таинствам.

С помощью Библии, мы можем даже определить в какой период времени происходило это обращение. Для этого нам необходимо тщательно проанализировать пророчество Иоанна Богослова («Откровения» глава— 14).

В пророчестве говорится: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: «Пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела."И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр.14:14–16). Пророчество дано в аллегорической форме и означает:

«Светлое облако» — образ невидимого, скрытого, чистого и святого, воспринимаемого верою, т. е. это есть вера Христова; «Подобный Сыну Человеческому» — церковь Христова, Его духовный образ; «Золотой венец» — символ победителя; «Болото» — символ духовного богатства; обретение царствия Небесного, победа над грехом «Острый серп» — проповедь слова Божия и учения Христова; «Хлам» — место очищения от грехов; совесть человека; «Вемя жатвы» — время обращения грешников к жизни праведной во Христе; «Земля» — мир грешников, материальная жизнь людей.

Данное пророчество говорит о проповеди Христова учения следи верующих в Бога Всевышнего грешников и обращение их в церковь Христову Апостолами и первыми проповедниками Церкви в период Первоапостольской Церкви в период до 100–120 г., до начала гонений на Христианство.

Обращение безбожников и язычников в Христианство происходило на добровольной основе, по зову сердца. Ангел, выходящий из храма есть сердечные помышления и чувства кающегося грешника, дух истины (Михаил). Жатва на земле созрела» — означает, что людям надоела безнравственная и бездуховная жизнь во тьме Греко-Римского Философского учения. Жатва должна производиться в строго определенное время, ибо если пшеницу пожать до срока, то ее трудно отделить от плевел и хранить талую пшеницу в житницах нельзя, а если опоздать с уборкой, то зерно осыпается и урожай будет потерян. Так и с грешниками и язычниками: если обращать души их в веру Христову раньше, чем они сами этого захотят, то вера их будет слаба и отделить их от языческих привычек будет затруднительно, а если опоздать с обращением, то они вообще утратят всякую веру и страх Божий и раскаявшихся и пришедших в Царство Божие будет мало. Поэтому пришествие Иисуса Христа в мир и начало проповеди Церкви было своевременным явлением, ибо разврат и безнравственность в Римской империи к тому времени достигли такого уровня, когда человечеству стала угрожать опасность духовной погибели вечной. Первый этап обращения в веру Христову прошел добровольно, по зову совести, поэтому ни о каком духовном кровопролитии в данном пророчестве не говорится, Но с возрастанием влияния Христианства на сердца и умы людей усилились гонения на Церковь со столоны императоров, властей и языческих философов и священников. После смерти прямых свидетелей Иисуса Христа в жизни Церкви наступил жестокий период гонений, продолжавшийся 200 лет. За этот период были зверски замучены и казнены многие тысячи христиан. Они не отрекались от Христа даже под самыми жестокими пытками и жертвой своей утверждали истинность Христова учения. Не смотря на гонения Церковь Христова продолжала пасти и распространяться по всей Римской империи и за пределами ее. Господь Бог долго терпел это беззаконие со столоны римских императоров (особенно жестокое гонение на христиан было императора Нерона) пока чаша терпения Его не переполнилась. И тогда Он поставляет императором в Риме Константина, который сам принял Христианство и объявил Церковь Христову единой для всех и взял ее под свою защиту (под защиту государств) После чего язычники вынуждены были обратиться в Христианство. Это обращение производилось уже принудительно и Церковь стала быстро расти и распространяться посреди народов Европы, Востока и Ближнего Востока. Так начался второй период обращения язычников в Христианство, который повествуется в пророчестве как время второй жатвы (обрезание винограда и духовное кровопролитие). В «Откровении» говорится: «И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.