Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

из предосторожности, тысячу золотых слитков, двадцать штук египетского льна, белого осла, мед, евнуха, с которым Мухаммед не знал, что ему делать, и двух красивых египетских рабынь, немедленно обратившихся в ислам.

Одна из них была копткой по имени Мария. У нее была светлая кожа и вьющиеся волосы. Пророк принял ее, но не женился. Она стала его наложницей, и он страстно ее любил, часто навещал, несмотря на упреки жен. Ибо из всех жен одна лишь коптка Мария осуществила мечту пророка, родив ему сына Ибрагима, наследника империи. Но счастье оказалось недолгим. Через год ребенок умер, и Мухаммед потерял всякую надежду обзавестись наследником.

Прошли годы. Пророк чувствовал, как в нем убывают силы молодости. В шестьдесят лет ему стало трудно соблюдать расписание ночей, установленное им ранее. А жены по-прежнему жили в своих хижинах и были полны молодости и силы. Мухаммед был мудр, и жены причиняли ему огорчения. Он знал, что женщины от шестнадцати до двадцати лет не могут испытывать бескорыстную любовь к шестидесятилетнему старику, даже если он пророк.

Поэтому он, в своей мудрости и доброте, решил предоставить им свободу. И, собрав их всех, огласил им слова Бога, 28-й и 29-й аяты суры 33: «О Пророк! Скажи своим женам: „Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. Но если вы желаете Аллаха, Его посланника и последней жизни, то Аллах приготовил творящим добро среди вас великую награду“. Подумайте над словами Бога, – продолжал пророк, – и затем ответьте, как вам подскажет ваша совесть». Все жены ответили: «Мы любим Бога, пророка и желаем последней жизни». Лишь одна жена по имени Татима, из племени Килаб, предпочла наслаждаться радостями, которые давала ей молодость. Пророк щедро одарил ее и отпустил. Позднее она так обеднела, что вынуждена была собирать верблюжий помет, который затем продавала, как топливо. Она умерла в нищете, и ислам называет ее Шкика, отверженная.

«Матери правоверных», первые женщины ислама, вели скромную уединенную жизнь. Их личные удобства ничего не значили. Их хижины были лишены элементарного комфорта. Не было даже места, где они могли бы справить нужду. Поэтому по ночам они вынуждены были часто ходить в пустыню. Только в последние годы жизни пророк приказал построить в углу нечто вроде туалетной кабинки, потому что подозревал, что жены выходят по ночам совсем по другим причинам, а не по той, на которую ссылались.

Жены пророка не имели почти никакого имущества. Они радовались мелким подаркам, которые получали от него. Единственное их богатство заключалось в одиннадцати унциях золота выкупа, уплаченного за них пророком.

Позднее, после смерти пророка, когда ислам охватил значительную часть мира, эти женщины были осыпаны золотом. Казна халифата была для них открыта, установленные для них вдовьи пенсии представляли собой целые состояния, а жалкие маленькие хижины требовали больше золота, чем раньше было во всей Аравии. Например, халиф Валид уплатил пятьдесят тысяч золотых дирхемов наследникам Зейнаб за хижину, которую она занимала. Еврейка Сафия оставила своим наследникам сто тысяч дирхемов.

В распоряжении жен были теперь все сокровища Востока. Их родственники занимали в исламе самые высокие посты. Например, всех сыновей Саламы, которая не захотела выйти за пророка, потому что должна была заботиться о своих детях от первого брака, Али назначил губернаторами провинций. На протяжении многих поколений родственники жен пророка, как и родственники самого пророка, составляли аристократию ислама. Жены были объектом великих почестей даже после своей смерти. Ни один халиф не осмелился бы отказать в удовлетворении малейшего их желания.

Так потомство воздало должное женщинам, любившим Бога и его пророка сильнее, чем все радости жизни, жившим в тесных хижинах, с которыми пророк проводил ночи и никогда не ел пшеничный хлеб два дня подряд.

Айша и история мира

Bella gerant alii, tu, felix Austria nube[4].

В четвертый год хиджры пророк и его воины углубились в пустыню, где собирались усмирить взбунтовавшееся племя Морайзиг. Пустыня велика, и путь всадников проходил монотонно. Враг был далеко, его не было видно, и под палящим солнцем армия страдала от отсутствия цели. Во время военных походов в пустыне дни кажутся скучными и однообразными. Поэтому, когда пророк полагал, что поход не сопряжен с большими опасностями, он брал с собой одну из своих жен. Что не мешало ему привезти к себе домой двух женщин, захваченных во время войн. В этот раз его выбор пал на Айшу.

Во время движения каравана Айшу везли в носилках, занавешенных вуалями. На привале пророк разговаривал с нею, устраивал скачки и веселился. Прибыв к месту назначения, воины атаковали враждебное племя и после короткого сражения одержали победу. Поделили рабов, оценили трофеи. Мухаммед, к огромной досаде Айши, взял себе женщину.

Стали думать о возвращении, а поскольку этот поход представлялся не очень опасным, но выгодным с точки зрения приобретения богатой добычи, в нем участвовали многие лицемеры, манафикуны. Во главе их стоял Абдаллах ибн Убайя, по-прежнему питавший надежду стать царем Медины. Дележ трофеев породил раздоры между лицемерами, потому что они сражались ради трофеев, а не ради веры. Пророк в своей мудрости признал, что споры Абдаллаха и манафикунов имели целью причинить ущерб ему. Поэтому приказал армии выступать на рассвете и двигаться без остановок до ночи. Потому что он знал, что люди, когда устанут, не думают о спорах.

Поскольку Мухаммед искал в уме решение разногласий, возникших между манафикунами и им, а с другой стороны, вез новую жену, он не мог уделять много времени Айше. Ту несли в носилках. Она была такой легкой, что носильщики не ощущали ее веса. Скудная пища во время похода сделала ее еще худее и стройнее, чем она была раньше.

Армия достигла окрестностей Медины, когда однажды на рассвете пророк приказал возобновить движение. В темноте разбудили и навьючили верблюдов. Воины совершили утреннюю молитву, в которой приняла участие и Айша. Потом она ушла в пустыню справить нужду. Вернувшись, она собралась сесть в носилки, как вдруг заметила, что потеряла в пустыне жемчужное ожерелье.

Айша была красива и потому кокетлива. А жемчужные ожерелья в доме пророка были редкостью. Поэтому Айша поспешила вернуться в пустыню за потерянным украшением. Сильные мужчины, которые должны были водрузить носилки на верблюда, видели, что Айша возвращается в лагерь, и отвернулись, как подобает, чтобы не задеть стыдливость молодой женщины. Через мгновение они подошли к носилкам, в которые, как они полагали, она успела