История татар Пензенского края. Том 4 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда же случился развал этой "тюрьмы народов", тогда ни татары, ни башкиры, ни другие народы не хотели возвращения под гнет императорской короны[88]. Тогда встал вопрос: как остановить начавшийся парад суверенитетов царской России? В.И. Ленин принял единственное правильное решение и дал право полной свободы самоопределения, образования и национального развития всех народов, населяющих Россию. Без этого ленинского принципа не было никакой страны, а СССР – тем более. Трудящиеся (пролетариат), а не буржуазные "элитные барыги" должны были взять власть в каждой национальной республике. Необходимо было создавать смешанное управление в союзных и автономных республиках СССР. В образовавшихся разно-национальных хозяйственных округах следовало передавать часть территорий и производства другим регионам, и вытравливать тем самым вредоносные ростки национализма. Поддерживая лучшее в каждой культуре, обнуляя все худшее, развивать народы и строить новое общество – советский народ.
В такой конструкции управления государством все народы начинают жить мирно и совместно созидают. В стране нет национальной розни, поскольку народам нечего делить, а национальные признаки становятся второстепенными. Таким образом, на первом плане лежало общее хозяйственное и культурное развитие всех народов СССР. Но это могло успешно существовать лишь при условии власти трудящегося пролетариата, а не предательской национальной буржуазии, которая всегда преследует лишь свои меркантильные интересы. Это ярко проявилось, как мы помним, в позднейшей, уже современной истории России, когда начался процесс "раздачи суверенитета" богатеющим элитам национальных республик в нач. 1990-х гг. Тогда и случились кровавые национальные войны в Карабахе, Абхазии, Осетии, Приднестровье, Чечне и Донбассе, а страну захлестнул террор на национальной и религиозной почве. Прорвавшиеся на руководящие посты представители этой национальной буржуазии являлись, как правило, крупными мошенниками и коррупционерами, не имеющих никакой связи с собственным народом, фактически не представляющие его интересов и стремящиеся угодить лишь верховной российской власти.
В предыдущей главе, посвященной с. Кутеевке, мы показывали отдельные декларации, которые выдвигались тюрко-татарской буржуазией во время мусульманских и других съездов в период с 1905 г. по 1926 г. Из документов отчетливо видно, что эта "национальная элита", в обнимку с мусульманским духовенством, клялись на Коране одинаково и царю, и Временному правительству, и Советской власти. Ориентируясь на изменяющиеся обстоятельства, преследовала единственную цель – остаться на вершине власти и не упустить и без того растрепанные бразды правления.
Когда рассматривался вопрос о будущем территориальном устройстве России, голоса делегатов Съезда, как правило, разделились на две точки зрения – за федеративное и за унитарное устройство. Идея федерации предусматривала предоставление мусульманам национально-территориальной автономии. Унитарное устройство предполагало только культурно-национальную автономию. Татарская буржуазия всячески приспосабливала "национализм к социализму", стремилась стать во главе национального движения и заполучить тем самым собственное государство. Насаждаемая и поныне современной буржуазной верхушкой аналогичная шовинистическая идеология о якобы национальном возрождении, и при этом, обвиняя во всех бедах руководителей советской власти, вызывает отторжения у дружественных народов и подогревает националистические агрессивные настроения. А эти "национальные элиты" после того, как обворуют все богатства страны и доведут население до полной нищеты, обязательно подведут свои республики и автономии к новой вражде и войнам. Ведь те же национальные, проворовавшиеся олигархи очень часто и финансируют националистические движения и даже вооружают их, как например, мы наблюдаем это на Украине, поскольку "капиталы не имеют отечества". Поэтому лишь равенство народов и справедливость могут стать основой межнациональной дружбы, а не язык, земли, вера, кровь, историческое прошлое или культура.
Когда в конце мая 1918 г. в стране началась Гражданская война, спровоцированная белочешским мятежом. Подразделение полковника Войцеховского взяло Челябинск, а уже 29 мая легионеры Чечека после кровопролитного боя, длившегося почти сутки, овладели Пензой. Город Пенза и вся губерния подверглись массовым грабежам и расстрелам, осуществляемые белочехами. Со стороны защитников Пензы погибло около 300 чел., было убито много гражданских лиц. К сожалению, при дружном умалчивании и сокрытии истинных фактов, в том числе пензенскими историками и краеведами предателям советской страны и откровенным коллаборационистам сегодня повсеместно устанавливаются памятники, мемориальные плиты и бюсты этих «героев» войн, ибо правящая буржуазная элита всегда нуждалась в холопствующих творцах, пишущих предвзятую историю и водружающих несчастные памятники.
Памятник белочешским легионерам, установленный на территории железнодорожной станции "Пенза – ", облитый чёрной краской возмущенными жителями
На стороне Красной Армии приняли участие и жители из Кочалейки – Бешаров Ряхим, братья Янаевы – Мухамеджан и Ряхим, Кузьмин Иван Семёнович, Курочкин Павел Семенович. Приход к власти большевиков в 1917 г. вызвал цепь вооруженных конфликтов между различными политическими, этническими, социальными группами и государственными образованиями на всей территории бывшей Российской империи. Большое влияние на ход войны оказало, как мы это показывали выше, вмешательство в конфликт стран Четверного союза (Германия, Австро-Венгрия, Турция и Болгария) и стран Антанты, а также вооруженная борьба на "национальных окраинах" Империи, которые стремились к независимости.
Повергая анализу сложную тематику Гражданской войны, нам следует заглянуть прежде в труды знаменитых классиков, чтобы лучше понять предпосылки этого кровавого события. Так, Л.Н. Толстой в своей работе, посвященной "Солдатской памятке", писал: "Во всех солдатских помещениях висит прибитая к стене так называемая "Солдатская памятка", составленная генералом Драгомировым. Памятка эта есть набор мнимо солдатских народных (совершенно чуждых всякому солдату) глупо-ухарских слов, перемешанных с кощунственными цитатами из евангелия. Евангельские изречения приведены в подтверждение того, что солдаты должны убивать, зубами грызть своих врагов: "сломился штык, бей кулаками, отказались кулаки, вцепись зубами". В заключение же «Памятки» сказано, что бог есть генерал солдат: "Бог ваш генерал". Ничто очевиднее этой «Памятки» не доказывает ту ужасную степень невежества, рабской покорности и озверения, до которых дошли в наше время русские люди… В старину, хотя бы при Николае I, никому и в голову не приходило, что войска нужны преимущественно для того, чтобы стрелять по безоружным жителям. Теперь же в столицах и фабричных местах постоянно расположены войска с целью быть готовыми разогнать собирающихся рабочих, и редкий месяц проходит без того, чтобы войска не выводили из казарм с боевыми патронами и не ставили в скрытом месте с тем, чтобы они всякую минуту были готовы стрелять по народу. Употребление войск против народа сделалось не только обычным явлением, но войска уже вперед формируются так, чтобы быть готовыми для этого своего употребления. Правительство не скрывает того, что распределение рекрутов по частям делается умышленно такое, чтобы солдаты никогда не были взяты из тех мест, где они стоят. Делается это с тою целью, чтобы солдатам не
