Полдень магов. Оккультная перестройка мира - Отто Нойегард

Каждая из сект стремилась обособиться в отдельный штат, что, естественно, ставило труднопреодолимые препятствия созданию в будущем единого американского государства. И только масонский универсализм позволил объединить нацию и основать США. Но отсюда, между прочим, следует, что, имея за плечами подобный опыт создания «одного из множества» (вспомним латинский лозунг на Большой печати Америки), масоны вполне могут попытаться повторить его во всемирном масштабе, на благо непросвещённого человечества, разумеется (разбредшееся стадо должно быть приведено к вечеру пастухами в стойло).

Но поскольку люди всё-таки не совсем бараны, то одних бичей для сбора человеческого стада маловато, нужна пастушья дудка новой мировой религии. Только больно уж далеко людишки разбрелись со своими «этнографическими культами», не так просто подобрать мелодию, на которую все или большинство сбежится к пастухам. Потому-то и идёт неустанная работа, «оккультное радио» транслирует всё новую «музыку» сектантских учений, постепенно синтезируя из этой разноголосицы и какофонии мотив нью-эйджевской песенки, которую должен будет исполнить на своей дудочке (а может быть, на флейте) грядущий Великий Гамельнский Крысолов.

Кстати, по мере упорядочения и синхронизации звучания рассмотренного нами «оккультного радио», оно всё больше будет приобретать черты магического лазера, о котором говорилось в начале этой книги в связи со всемирной трансляцией терактов 11 сентября. Лазеры, работающие в радиодиапазоне, называются мазерами, хотя принцип их действия тот же самый, что и у оптических лазеров. А будущий оккультный мазер наверняка предназначен для излучения «невидимого духовного света», именуемого профанами мраком, и в этот «невидимый свет», т. е. во мрак, должна погрузиться Земля, когда лазер-мазер выйдет на проектную мощность.

Чтобы читатель не подумал, что здесь я сгущаю краски, вспомним ещё об одном «духовно-религиозном» движении, издавна существовавшем на Западе, а в последнее время также заметно пошедшем в рост, причём опять-таки благодаря американской раскрутке. Движение это в прежние времена маскировалось под разными названиями, но теперь, в связи с общим смягчением нравов, нарастанием толерантности в обществе и тому подобными процессами, оно именуется собственными приверженцами просто и без обиняков — сатанизм. Александр Дворкин в своей книге уделяет данному духовно-религиозному феномену всего несколько страниц, отмечая, однако, его нынешний всемирный расцвет. Действительно, достаточно набрать название этого движения в любой системе поиска в Интернете, и вы получите адреса никак не менее дюжины только русскоязычных сайтов, активно пропагандирующих в Сети культ Зла. А кроме Интернета то же самое делают (но, как правило, слегка завуалированно) очень многие нынешние «властители дум»: писатели, эстрадные и рок-звёзды, театральные и киноактёры и режиссёры, а также философы, политики, журналисты и публицисты, и прочие, и прочие, и прочие. Так что не заметить это движение тем, кто профессионально отслеживает обстановку на «духовном фронте», сейчас весьма трудно; сатанисты теперь совсем не прячутся, а очень активно и напористо пропагандируют свои «ценности и идеалы». Однако капитальных трудов по данной теме пока нет, хотя кое-что всё же появляется.

К примеру, достаточно интересный материал содержится в сборнике «Люди погибели. Сатанизм в России: попытка анализа», выпущенном издательством Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры в 2000 г.

В этой книге феномен современного сатанизма рассматривается как богословом — архимандритом Рафаилом (Карелиным), так и судебным психиатром — профессором Ф.В. Кондратьевым[104] и криминалистом — полковником МВД А.И. Хвылей-Олинтером. Все указанные авторы единодушно отмечают неуклонный количественный рост последователей культа Зла в России и мире в последнее десятилетие, усиление открытой и замаскированной пропаганды сатанизма, развитие и укрепление сатанистских организаций, проникновение сатанистов в СМИ, шоу-бизнес, да и во властные структуры тоже. Увеличивается и число совершаемых сатанистами преступлений, в том числе ритуальных человеческих жертвоприношений.

В отличие от Дворкина, связывающего наблюдаемый ныне расцвет тоталитарных сект с политическими режимами, возникшими в первой половине XX века и уже закончившими своё существование, авторы упомянутого сборника считают главным очагом сатанизма, как идеологически и организационно оформленного культа зла, страну-оплот современной демократии, т. е. Соединённые Штаты Америки. И если идейные основы сатанизма в XX веке заложил англичанин Алистер Кроули (хотя он, конечно, использовал наработки многочисленных предшественников), то массовость и масштаб движению придал американец Энтони Ла-Вэй, написавший «Сатанинскую библию» и учредивший в США «Церковь бога сатаны». Ла-Вэй не стал, подобно Кроули, замыкаться со своим учением в полусекретной ложе типа Golden Dawn («Золотая Заря»), а с американским размахом начал раскрутку сатанизма, превратив его в небезвыгодную для себя разновидность шоу-бизнеса.

Ф.В. Кондратьев пишет о сатанизме в Штатах следующее (с. 18 сборника): «В это трудно поверить, но факт остаётся фактом: сатанизм в США стал религией. […] Более того. Сегодня Америку, при всём моём уважении к многогранной культурной жизни этой страны, можно назвать международным центром сатанизма, распространяющим свое влияние на весь мир».

Глава 28

Настройка волшебной флейты

Итак, с большой уверенностью можно утверждать, что страна, созданная вечером накануне Ивана Купалы, специально конструировалась как важнейший блок-усилитель будущего всемирного «оккультного радио». Правда, в конце XVIII столетия, когда возникли США, о радио ещё никто не догадывался, но зато люди тогда прекрасно разбирались в музыке: ведь именно в этом веке жили и творили такие титаны, как Бах, Гендель, Гайдн, Бетховен (в конце века) и, конечно же, Моцарт. Так что XVIII столетие было не только веком расцвета масонства, но и веком расцвета европейской музыкальной классики. Но ведь одно другому не мешало, если вспомнить того же Моцарта и его последнюю оперу «Волшебная флейта».

В связи с Моцартом, правда, было много пересудов насчёт того, что совсем молодой композитор, мол, не просто так скончался через два месяца после премьеры «Волшебной флейты», в которой он воспроизвёл некие тайные масонские ритуалы, но это, скорее всего, просто пустые домыслы. Любопытно, однако, что карьера Моцарта разворачивалась одновременно с борьбой за независимость северо-американских штатов, а оборвалась жизнь австрийского гения в 1791 году, когда независимость была достигнута, единое государство — США — создано, и его первый президент, а по совместительству — гроссмейстер всея Северной Америки, вступил в должность (хотя какая должность у Джорджа Вашингтона была самой главной — масонская или мирская — нам, профанам, понять трудно). Конечно, никакой причинно-следственной связи между карьерой гениального композитора и созданием великого масонского государства нет и быть не может. Связь тут, скорее, именно синхронная, открытая когда-то древними китайскими мудрецами и переоткрытая Карлом Юнгом. А волшебная флейта из моцартовской оперы, подаренная принцу-адепту Царицей ночи и помогающая ему получить посвящение, — это тоже синхронно проявившийся символ, значение которого приоткрывается только сейчас.

Дело в том, что расцвет музыкального искусства в XVIII веке был бы невозможен без существенного усовершенствования музыкальных инструментов, достигнутого в том же столетии. Напомню, что в начале XVIII в. на основе клавесина было сконструировано фортепиано, а в конце того же века на базе фортепиано было создано пианино. Эти инструменты стали с тех пор основными, «королевскими», а ведь главное в них — удобство извлечения звуков в широком диапазоне частот и амплитуд. Удобство достигается совершенной системой управления процессом «производства» музыки (через ударно-клавишный механизм воздействия на струны, а не через щипковый, как в клавесине) и хорошо сконструированным корпусом — резонатором-усилителем звуков. Да и настраивать фортепиано и пианино намного легче; в результате звучать они стали качественнее.

А вот флейту настроить никак нельзя, приходится к ней струнные подстраивать. Но это справедливо, если флейта обычная. Волшебную же флейту настраивать можно и нужно, особенно если эта флейта размером с полконтинента и в будущем ей предстоит сыграть очень важную партитуру. А результат настройки обязательно должен был запечатлеться в гороскопе новой страны-инструмента, поскольку помогающие Царице ночи феи, жрецы и разные мастера-адепты из конторы «Новая Атлантида» каждый свой шаг сверяли со звёздными картами.