Тайная доктрина третьего рейха - Ольга Грейгъ

Выступая перед слушателями в апреле 1933 года, фюрер говорил:

— Светские школы недопустимы, так как в таких школах нет религиозного обучения, а общее нравственное обучение без религиозного основания зиждется на пустоте. Следовательно, воспитание личности и религия должны основываться на вере.

Воспитание личности в средних школах нацистской Германии 1930-х годов происходило с помощью обязательной молитвы, — но произносилась молитва отнюдь не канонического содержания: «Боже Всемогущий, дорогой Отец Небесный. Во Имя Твое разреши нам в благочестивом духе начать наши занятия. Просвети нас, научи нас всей правде, укрепи нас в добре и не введи нас во искушение, избавь нас от всего зла, чтобы мы, как добрые люди, могли с верою выполнять наши обязанности и, как на время, так и вечно, могли стать воистину счастливыми. Аминь». И даже это — следуя наказу Гитлера: «…все — детский учебник и последняя газетенка, каждый театр и кинотеатр, каждый рекламный столб и доска объявлений — все должно быть поставлено на службу этой великой миссии до тех пор, пока робкая молитва нынешних домашних патриотов «Господи, дай нам свободу!» не превратится в голове даже самого юного немецкого мальчика в горячую мольбу: «Боже Всемогущий, благослови наше орудие, когда придет время; будь так же справедлив, каков ты был всегда; рассуди, заслуживаем ли свободы; Господь, благослови нашу борьбу!»

«…нам нужные верующие люди», — не раз подчеркнет Адольф, осознавая, что ни он, ни его доктрина не могут составить конкуренцию Церкви, а потому нужно если не саму Церковь, то миллионы ее прихожан подчинить его интересам ведущего политика и его грандиозным планам.

Его мятущиеся чувства «верю — не верю» легко прослеживаются в течение двух десятилетий: с 20-х до середины 40-х гг. XX века. В главной работе «Майн кампф» молодой Гитлер еще полностью разделяет взгляды основной массы соотечественников на религию. Позже, в кругу близких товарищей он позволит себе вольности в трактовке церковных догм и осуждение неприглядного облика священнослужителей. Но то, что он говорит на публике — для него важнее, а потому о Боге и Церкви он чаще говорит то, что близко и понятно соотечественникам. «Даже религия любви является крайне слабым отражением воли своего возвышенного основателя. И, тем не менее, она имеет великое значение, поскольку дала толчок всеобщему развитию культуры, этики и морали».

Он казался не столько реформатором, сколько защитником церковных догм, так что не удивительно, что в Германии проходили митинги верующих в поддержку нацистской идеологии, к примеру, в середине ноября 1933 г. состоялся митинг Германского Христианского движения — радикального крыла немецкого лютеранства.

Чтобы читатель не подумал, что великий реформатор Мартин Лютер, вдохновлявший Гитлера, остался в истории только как антисемит, приведем еще несколько важных фактов из его жизни и из его противоречивых взглядов.

Когда в Германию прибыли посланники из Рима с папской буллой о великом Отпущении грехов, саксонский курфюрст Фридрих Мудрый запретил продажу индульгенций в своих владениях. Но горожане толпами сбегались поглазеть на увлекательное торжественное шествие. В итоге все большее количество монет падало в железную кружку с печатями, а подающие за свою щедрость получали пергаментные грамоты папы. «Нас, германцев, за скотов почитают в Италии, — гневно обличал монах-доминиканец Лютер. — Ведь отпущение грехов все равно что разрешение грешить вновь». В знак протеста он прибил к церковным дверям виттенбергского замка свои знаменитые «95 тезисов», общий смысл которых сводился к тому, что: «Вечному осуждению подвергаются те, кто учит, и те, кто верит, будто бы Отпущением грехов люди спасаются». И тем самым Лютер следовал примеру Христа, изгонявшего торговцев из Храма.

За короткий срок «тезисы» распространились по Европе; Святейшая инквизиция донесла на еретика Лютера, после чего «римская волчица ощетинилась». Продажа индульгенций — дело весьма доходное, и оттого еретик Лютер, убеждающий не платить за бумажки, представляет особую опасность. Папа Лев X вызывает Лютера в Рим. Но Фридрих Мудрый, понимая, что дело может закончиться костром инквизиции, предпринимает попытки, чтоб спасти Лютера, приобретшего к тому времени славу авторитетнейшего преподавателя Виттенбергского университета. Фридрих выхлопотал для Лютера императорскую охранную грамоту, хотя известно, что подобная грамота в свое время не спасла другого еретика — Яна Гуса.

Вскоре в Лейпциге состоялся шестидневный диспут Лютера с доминиканцем доктором Экком, на котором присутствовали герцог Георг Саксонский, многочисленные священники, монахи, аббаты, доктора богословия. В этом споре впервые прозвучал вопрос, кто глава Вселенской церкви: папа или Христос? Вся Римская церковь устами Экка ответила: «Папа!» Лютер и протестантство возразило: «Христос!»

Взывая к разуму, Лютер пришел к отрицанию папства, духовной иерархии, целибата и даже монашества, как учреждений, которые извратили дух первоначального христианства. Любопытно, что ему же принадлежат слова: «Нет на земле среди всех опасностей более опасной вещи, чем богато одаренный и находчивый ум… Ум должен быть обманут, ослеплен и уничтожен»; «Разум есть величайший враг веры; он не является помощником в делах духовных и часто борется против божественного Слова, встречая все, исходящее от Господа, с презрением»; «Тот, кто хочет быть христианином, должен выдрать глаза у своего разума».

И еще о противоречиях, накопившихся в эпохальной фигуре Лютера, свидетельствуют его слова, полные мучительных сомнений: «Я готов подчиниться Папе, как самому Христу» и одновременно: «Я теперь несомненно уверен, что Папа — Антихрист». Открытая борьба с Римом закончилась для еретика Лютера отлучением и множеством тягот, достойных приключенческого романа.

Лютер, чьим оружием было перо и слово, расколол мир на части; он стал причиной кровопролитий и когда взывал к переустройству Церкви, и когда призывал жить по законам Господа, взятым из библейских еврейских сказаний.

«Несмотря на антисемитские выпады Лютера, начатая им Реформация имела для евреев позитивное значение, — заключил рабби И.Телушкин. — До этого все европейцы были объединены одной церковью, а евреи были единственной большой группой вне ее пределов. С Реформацией в Европе возникло множество различных религиозных групп, что способствовало росту терпимости. Ведь наличие множества конфессиональных групп в итоге привело к осознанию необходимости плюрализма. Известно, что возникновение протестантизма создало благоприятную обстановку для появления демократических идей. Ирония истории в том, что процесс, начатый ярым антисемитом, оказался благоприятным для евреев».

Последние слова раввина как нельзя кстати подходят и для последователя Мартина Лютера фюрера Адольфа, и прозвучат так: «Ирония истории в том, что процесс, начатый ярым антисемитом Гитлером, оказался благоприятным для евреев, — когда в 1947 г. возникло государство Израиль, как главный итог Второй мировой».

Если бы фюрер Третьего рейха заранее знал об итогах своего правления, сказал бы он фразу, брошенную 15 марта 1936 года на митинге в Мюнхене:

— Я с лунатической уверенностью иду путем, подсказанным мне Провидением.

…или пошел бы другим путем?

Глава 22

РУНЫ — ДОХРИСТИАНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

АРИЕВ-СЛАВЯН?

Вся человеческая культура и цивилизация на нашей земле непрерывно связаны с существованием арийца. Если бы арийцы постепенно вымерли или сразу погибли, то это означало бы, что весь земной шар был бы вновь обречен на полное бескультурье.

Самым большим преступлением на нашей земле в глазах народнического миросозерцания является деятельность, направленная против человеческой культуры путем уничтожения носителя этой культуры. Кто подымает руку на высшее воплощение подобия Божия, тот восстает на всеблагого Творца всех чудес на земле, тот тем самым способствует изгнанию нашему из рая.

Как уже говорилось, на знаковой выставке 1933 года «Дойче Аненэрбе» были представлены всевозможные древние артефакты; но кроме того, среди экспонатов публике были предъявлены древнейшие рунические и проторунические письмена, собранные в Палестине, пещерах Лабрадора, да и вообще по всему свету. Некоторым из экспонатов исследователи давали 12 000 лет, — при том что современная официальная наука признает за письменностью не более шести тысячелетий (автор разделяет мнение тех, кто считает подобный взгляд ошибочным, умышленным занижением времени зарождения разумной расы людей).

По устоявшемуся мнению, руны — древний германский алфавит. Большая Советская энциклопедия, считавшаяся основой незыблемых знаний, может вам подсказать, что рунические надписи оставили древние германцы, «забыв» указать, что имеются древние славянские руны (т. 22, с. 394; т. 30, с. 213). Современная интернет-энциклопедия дает уже такое определение: «Славянские руны (руница) — гипотетическая письменность, по мнению отдельных исследователей существовавшая у славян до их крещения и изобретения кириллицы и глаголицы. Иногда именуется письмом «черт и рез». Гипотеза о «славянских рунах» была популярна в XIX веке среди историков, позднее перекочевала в популярную литературу. В данный момент находит поддержку среди сторонников нетрадиционной славянской истории, хотя убедительных доказательств существования такой письменности до сих пор нет». Вдумайтесь, отчего это исконно русские ученые могли рассуждать на подобную тему в XVIII в. и популяризировать ее в XIX в. — во времена, как утверждали так называемые советские ученые, «безграмотной и забитой имперской России»? А когда у власти оказались большевики, эта тема враз была отправлена на задворки, высмеяна, а после и вовсе вымарана из истории? Да потому что «международный интернационал» не устраивало, чтобы порабощаемый народ узнавал о своей древности! Древность, как известно, взывает к чувству гордости, а не вызывает необходимую новым властителям рабскую покорность.