Осень патриарха. Советская держава в 1945–1953 годах - Спицын Евгений Юрьевич

Как считают ряд известных историков (А.И. Вдовин[274]), первая попытка теоретического осмысления феномена космополитизма была предпринята известным партийным теоретиком, бывшим членом Исполкома Коминтерна председателем Президиума Верховного Совета Карело-Финской ССР Отто Вильгельмовичем Куусиненом в его известной статье «О патриотизме», которая была опубликована под псевдонимом Н. Балтийский в первом номере журнала «Новое время» («Война и рабочий класс») в июле 1945 г. Отметив массовый всплеск патриотических движений во всех странах мира в годы только что прошедшей войны, автор статьи заявил, что в довоенный период патриотизм сторонников коммунистической идеи вполне сознательно, грубо и изощрённо искажался врагами рабочего класса, поскольку «игра в патриотизм» всё ещё отвечала тогдашним интересам буржуазных национальных кланов всех званий и мастей. Однако теперь всем стало очевидно, что классовые интересы рабочего класса и трудового крестьянства вовсе не противоречат идеям подлинного патриотизма и не имеют чего-либо общего ни с буржуазным национализмом, ни с буржуазным космополитизмом, ни с «псевдореволюционным» нигилизмом, которые по факту исповедуют наплевательское отношение к интересам своего Отечества. Таким образом, космополитизм — это сугубо буржуазная идеология, совершенно чуждая интересам трудящихся классов и характерная исключительно для представителей «международных банкирских домов и транснациональных картелей, для крупнейших биржевых дельцов и спекулянтов», давно живущих по принципу «где хорошо, там и отечество».

Чуть позже новые попытки подвести теоретическую базу под идеологию борьбы с буржуазным космополитизмом были предприняты и рядом других партийных идеологов. В частности, первый заместитель начальника Отдела пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) генерал-майор Д.Т. Шепилов и директор Института философии АН СССР академик Г.Ф. Александров на рубеже 1947–1948 гг. опубликовали в газете «Правда» и в академическом журнале «Вопросы философии» две свои статьи — «О советском патриотизме» и «Космополитизм — идеология империалистической буржуазии», в которых прямо указали, что идеология космополитизма является наиболее реакционной буржуазной идеологией, проповедующей отказ от всех национальных традиций, национального достоинства и национальной гордости. Эта идеология насквозь пропитана идеями постмодерна и нигилизма и является главным оружием всей буржуазии в борьбе с национально-освободительным и революционным движением рабочего класса и трудового крестьянства во всём мире. Поэтому непримиримая борьба с космополитизмом должна стать не простой борьбой идеологий, а настоящей классовой борьбой с реакционной буржуазией и её платными агентами внутри страны и за рубежом.

По мнению ряда современных авторов (А.И. Вдовин, В.В. Кожинов, А.Г. Дугин[275]), особая политическая актуальность острейшей борьбы с идеологией космополитизма выявлялась по мере появления в лагере империалистов новых проектов объединения различных народов, территорий и государств как в региональном, так и в общемировом масштабе. Причём первую скрипку в подобном проектировании играли в основном американцы, поскольку в результате быстрого сосредоточения всей концептуальной власти западного мира в США именно эта сверхдержава постепенно превратилась в главный штаб мондиализма, представители которого вскоре создали параллельные структуры власти, состоящие из различных секретных аналитических центров и институтов стратегических исследований, закрытых групп советников и аналитиков и т. д.

Кстати, как утверждает тот же А.Г. Дугин,[276] первая организация мондиалистов — Совет по международным отношениям (Council on Foreign Relations, CFR) — возникла ещё в 1921 г. как филиал небезызвестного Фонда Карнеги за вселенский мир, где состояло немало видных англосаксонских политиков и олигархов, в том числе отцы-основатели Федеральной резервной системы США крупнейшие американские банкиры Джон Пирпонт Морган-младший и Пол Варбург. Именно эта секретная структура была напрямую занята выработкой американской планетарной стратегии, конечной целью которой была полная унификация всего земного пространства и создание мирового правительства с центром в Вашингтоне. Причём поскольку большинство членов этой структуры были одновременно адептами шотландского масонства высоких степеней посвящения, то можно вполне предположить, что все их геополитические проекты имели одновременно и какое-то гуманитарно-мистическое измерение.

Затем, уже в период войны, идеи мондиализма стали активно развивать тогдашний британский премьер-министр Уинстон Черчилль, который стал всячески пропагандировать старый лозунг создания Соединённых Штатов Европы, но уже под эгидой США, и его коллега по британскому правительству министр иностранных дел Эрнест Бевин, который сразу после войны высказал идею создания Мировой ассамблеи народов с едиными мировыми законами, мировым судом и международной полицией, а также ряд других известных персонажей. Причём уже в 1946 г. в Англии и США возникли две новые структуры мондиалистов — «Универсальное движение за мировую конфедерацию» и «Крестовый поход за Мировое правительство», которые возглавили «первый гражданин мира» Гарри Дэвис и член английского парламента Генри Асборн.

Вскоре к хору этих маститых мондиалистов примкнули и многие другие бизнесмены, политики и даже крупные учёные. В частности, в сентябре 1947 г. нобелевский лауреат Альберт Эйнштейн в открытом письме на имя руководителей всех правительств и государств мира предложил реорганизовать Генеральную Ассамблею ООН в постоянно действующий мировой парламент, обладающий исключительным правом издания единых мировых законов, обязательных для всех государств мира, в том числе не входящих в состав ООН. Ровно через год, в сентябре 1948 г., аналогичные идеи озвучил и известный британский философ Бертран Рассел, заявивший, что «нынешний кошмар мира, разделённого на два враждебных лагеря», может закончиться только с возникновением «мирового правительства», созданного под эгидой США и «только путём применения силы», а сама борьба за «единую мировую федерацию» будет самым «наилучшим и желанным выходом в условиях людского безумия». Более того, именно тогда в целом ряде западных изданий на все лады стала насаждаться мысль, что создание мирового правительства становится неизбежным шагом в развитии всей человеческой цивилизации и добиваться этой важнейшей задачи следует любой ценой, даже если для её реализации придётся развязать «третью мировую войну».

Одновременно ещё более откровенно и навязчиво идеи мондиализма стало пропагандировать Движение мировых федералистов во главе с крупнейшим американским банкиром и первым президентом Всемирного банка Юджином Мейером, в недрах которого был разработан так называемый «Гарвардский проект» — проект коренного пересмотра Устава ООН и создания Мировой Конституции. Более того, этот «Гарвардский проект», у истоков которого стоял и автор знаменитой «длинной телеграммы», руководитель группы политического планирования Госдепа США Джордж Фрост Кеннан, прямо нацеленный на разрушение советского патриотизма и замену его «общечеловеческими ценностями», вполне совместимыми с патриотизмом самих американцев, активно поддерживал и новый президент США Гарри Трумэн, который в период своей предвыборной кампании открыто говорил о Мировой республике «как недалёком будущем всего человечества».

Между тем уже в июне 1946 г. в журнале «Новое время» была опубликована статья ведущего научного сотрудника Института мирового хозяйства и мировой политики АН СССР профессора М.И. Рубинштейна «Контуры атомного века в представлениях американских учёных», в которой содержался критический обзор сборника статей крупнейших американских учёных-атомщиков, где обосновывалась идея превращения ООН в «мировое государство», призванное спасти мир от атомной войны и реально осуществлять контроль над всей атомной энергией. Более того, по достоверной информации ряда современных авторов (А.И. Вдовин, В.Л. Калашников, А.Г. Дугин[277]), уже в августе 1947 г. во французском городе Монтрё был созван первый Международный конгресс Союза европейских федералистов, в итоговой резолюции которого выражалась твёрдая уверенность, что «человечество навсегда может избавить себя от войны при условии создания мондиалистской конфедерации», что «основание мирового федерального правительства является самой насущной проблемой современности» и что только такой модернистский федерализм «способен гарантировать выживание» всей человеческой цивилизации.