Россия и европейский империализм - Владимир Владимирович Василик

7 песнь второго канона, 2 тропарь. Минея. Июнь. С. 403.

104

7 песнь второго канона, 3 тропарь. Там же.

105

Собор Никейский Второй (Седьмой Вселенский). Деяние пятое. Деяния Вселенских соборов. Т. 7. Казань, 1891. С. 185.

106

Седален. Глас. 4. Минея. Июнь. С. 395.

107

Возможно, в этом есть некоторый намек на судьбу Кочубея и Искры, однако гораздо логичнее назвать было бы мучениками, или, по крайней мере, исповедниками.

108

Не помысле о священнейшой и невредимой чести Христа Господня. См. Феофан Прокопович. Сочинения. М., 1961. С. 28.

109

Неопубликован. Сохранился в рукописи – РГИА, ф. 834, оп. 3, № 2234.

110

Седален по первом стихословии. Минея. Июнь. С. 394.

111

Наиболее подробная библиография работ по Мазепе до 2000 года содержится во втором издании классической монографии Александра Оглоблина. См. Олександер Оглоблин. Гетьман Iван Мазепа та його доба. Нью-Йорк Київ • Львів • Париж • Торонто 2001.

112

Костомаров Н. И. Мазепа. Русская история в жизнеописании ее главнейших деятелей. Т. 2. Продолжение. СПб. 1886. С. 284.

113

См. хотя бы мнение Костомарова о казни Кочубея и Искры. Петр был глубоко убежден в верности к себе Мазепы и думал, конечно, что совершил строгое, но вполне справедливое дело, предавши казни доносчиков, покушавшихся оклеветать перед царем его верного и испытанного слугу. Костомаров Н. И. Мазепа. Русская история… С. 274.

114

Собственно говоря. Феофилакт не был пионером в создании образа Мазепы как второго Иуды. До него подобным образом высказывался Феофан Прокопович.

115

Минея. Июнь. С. 394.

116

О службе ему смотри в частности Серегина Н. С. Песнопения русским святым. СПб, 1994. С. 67–72, 300–309. Василик В. В. Крещение Руси в памятниках древнерусской гимнографии. Раннее Средневековье глазами позднего / Материалы конференции «Славяне и их соседи». М., 2006.

117

Твоим быти воином велит ми, Андрею,

Цар Петр, за помощию ратую твоею».

Ратуй мне, оружниче! Ратуй вожде мощний!

Аз. Аще в чем возмогу, буду ти помощний.

Поспех благополучний, брань всегда победну!

Даждь здравие, державу, тишину безбедну!

Даждь сия царю Петру, от тебе венчанну,

и его вернейшему вожду Иоанну.

См. Феофан Прокопович. Сочинения… С. 205–206.

118

См. напр. Костомаров. Русская история… С. 69.

119

Стихира на литии. Глас 7. С. 392.

120

Стихира на литии. Глас. 4. С. 392

121

Седьмая песнь первого канона. Минея. Июнь. С. 402–403.

122

Седьмая песнь первого канона. Первый тропарь. С. 402.

123

Такое мнение присутствует в частности, в кондаке св. Романа Сладкопевца «На трех отроков».

Мы часто рисковали * за Навуходоносора,

нам часто смерть угрожала * сколь паче за Бога нашего

страдать должны.

См. Romanos le Mélode. Hymnes. / ed. Grosdidier de Matons J. Vol. I. // Sources chrétiennes. Vol. 99, Paris, 1964. P. 322.

124

См. например канон Великого Четверга. Ирмос 8 песни. За законы отеческие блаженнии юноши предбедствующе, (prokinduneuvonte) царюющаго оплеваша веление безумное… Глагол prokinduneuvw означает «рисковать на войне за что-то».

125

Об этом, в частности говорит «Журнал» Петра Великого: «Зело жестоко во огне оба войска бились». См. Журнал или поденная записка Петра Великого. СПб. 1770. Ч. 1. С. 197.

126

Там же. С. 198.

127

Восьмая песнь первого канона. Третий тропарь.

128

См. История Востока. Т. 3. Восток на рубеже средневековья и нового времени. М., 2000. С. 81.

129

9 песнь 1 тропарь. Минея. Июнь. С. 405.

130

Стихира на стиховне. Слава и ныне. Минея. Июнь С. 405.

131

Стихира на литии. Минея. Июнь. С. 392. Ср. Откровение: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. (Откр. 12, 7-10).

132

Стихира на литии 4 гласа. Минея. Июнь. С. 391

133

Грунский А. К. Наполеон в русской художественной литературе // Русский филологический вестник. 1898. Т. 40. С. 100–120.

134

Sorokin D. Napoléon dans la littérature russe. Paris, 1974. P. 145–173.

135

Эткинд Е. Г. «Сей ратник, вольностью венчанный» (Гришка Отрепьев, император, Ней и др.) // Revue des tudes slaves. Paris, 1971. P. 40.

136

Каменев Е. В. Категории мировоззрения русского офицерства эпохи наполеоновских войн. Специальность 07.00.02 – «Отечественная история» Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Петрозаводск, 2007.

137

Вольперт Л. И. Пушкинская Франция. СПб, 2007.

138

Гуминский В. М. Гоголь. Александр I и Наполеон // Наш современник. 2002. № 3.

139

См. о нем Пиккио Р. Функция библейских тематических ключей в литературном коде православного славянства / Slavia Orthodoxa. Литература и язык. М.: Знак. 2003. С. 431–466..

140

См. в частности Данилевский И. Н. Повесть временных лет: Герменевтические основы изучения летописных текстов. М., 2004.