Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы - Арнольд Минделл

Арни (играя роль X в Колумбии): Что ты будешь делать с этой энергией, которая говорит: «Я хочу все! Я буду убивать за любые, даже самые небольшие деньги! Что ты будешь со мной делать? Гр-р-р-р-р-р!»

Соня: Я не знаю, что делать!

Арни (Соне): Следуйте своим рукам – ваши руки раскрываются. Что вы будете делать?

Соня: Я не боюсь тебя. Мне приходится это говорить, извини, я тебя не боюсь! (Теперь играя роль агрессора.) Ты понятия не имеешь, кто я! Ты не знаешь, каков я! Ты не понимаешь, что такое быть забытым Богом. Ты не знаешь, что действительно значит быть забытым Богом. Во мне нет ничего, для меня нет ничего, за что держаться.

Арни: Что с тобой случилось? Как это случилось? Мы действительно тебя не знаем? Я хочу тебя знать. Прежде чем убить меня, по крайней мере скажи, кто ты!

Соня (по-прежнему играя агрессора): Жизнь не имеет для меня никакой ценности. Нет ценности, нет будущего, у меня нет ничего. Мне нечего терять. (Становится спокойнее.) Мне нечего терять.

Арни (обращаясь к самой Соне): Это заявление такое трогательное, оно почти заставляет меня хотеть присоединиться к вам. Я вижу, вы начинаете расслабляться, поэтому позвольте мне сказать – давайте покажем этот диалог по ТВ в Колумбии и повсюду. Я помогу вам это сделать.

Соня: Спасибо.

Эми: Большое спасибо вам за то, что вы прошли через все это вместе со всеми нами.

Арни (обращаясь ко всем): С процессуальным умом и u, и X нуждаются в том, чтобы их признавали и ясно показывали и чтобы они могли быть услышаны. Я глубоко тронут той колумбийской ситуацией. Я так тронут ее храбростью. Величайшей вещью, которая ее останавливала, могло быть то, что она не имела доступа к процессуальному уму, и потому не была способна «шаманить» или интерпретировать агрессоров, X. Чтобы работать с такими трудными национальными и международными ситуациями, нам всем нужно работать над нашими собственными проблемами жестокости и социальными страхами, чтобы находить текучесть и понимание для всех, кого это затрагивает.

Для размышления над главой 17

1. Находить свою глубочайшую самость – это просветление. Это все равно, что быть дважды рожденным.

2. Создание дома для всех – это сущность медитации и посредничества.

3. Наши реалистические, финансовые, управляемые силой демократии нуждаются в более глубокой демократии и в фасилитаторах, которые находятся в контакте с глубочайшей частью каждого, с нашим домом во вселенной.

4. Требуется очень много внутренней силы и мудрости, чтобы фасилитировать групповые процессы в странах, если вы выступаете в роли меньшинства. Вспомните силу Мохаммеда, которая была нужна, чтобы работать в США, несмотря на исламофобию.

5. Некоторые проблемы ЛГБТЭ связаны с неправильным пониманием большинством страдания и силы маргинализируемых людей.

6. Подавление большинством вопросов разнообразия в Южной Америке и повсюду усиливает реакции групп меньшинства, которые подвергают опасности всех. Помните историю Сони.

Часть 5. Процессуально-ориентированная экология

Так же, как мы маргинализируем самих себя, мы маргинализируем других, тех, кого мы не знаем, не любим или боимся. Почти таким же образом, так, как мы маргинализируем части самих себя, мы также маргинализируем и «выбрасываем» части окружающей среды, хотя эта динамика составляет часть нашей природы. Часть нашей природы – это также способность идти глубже, находить какую-то форму пространственно– временного сновидения и помогать окружающей среде и миру, с которыми мы часто находимся в состоянии огромного конфликта.

Процессуально-ориентированная экология, или ПОЭ, объединяет психологию с системами земли. ПОЭ – это и наука, и искусство, которые не только помогают пониманию индивидуальной природы людей и частей нашей земли, но также подчеркивает и сознание отношения между нами. Нам необходима глобальная теория и нужно обучение старейшинству. Нам нужно узнавать о деталях и частях, а также понимать и чувствовать, как их может объединять вселенная.

Глава 18. Экология как наука и искусство

По-гречески экос означает «дом». Экология – это наука, которая изучает распределение и изобильность (или недостаток) живых организмов и их взаимодействий с другими организмами и их окружающей средой. К этой окружающей среде обычно относятся климат, геологию, а также другие организмы, обитающие в той же области.

Рис. 37. Наш дом – Земля

Процессуально-ориентированная экология включает в себя не только распределение и изобильность живых организмов и их взаимодействий с другими живыми организмами и их окружающей средой, но также возможные чувства, сновидения, нелокальные взаимодействия и пространственно-временное сновидение всех, кто имеет к этому отношение. Иными словами, экология – это изучение нашего дома, включая процессы взаимодействия в нас и между нами и всем остальным живым и неживым миром и вселенной. Наши корни в пространстве вокруг нас связывают нас со всем остальным во вселенной, нашем доме.

Рис. 38. Наш дом – Вселенная

Шаманы, подобные описанному Карлосом Кастанедой дону Хуану, – это «экошаманы», в смысле их работы с чувствами или сновидениями окружающей среды. Мой интерес к шаманизму был сосредоточен на магическом поле, которое индейский шаман из Мексики называл Нагуаль, что означает движущую нас таинственную силу земли. Нагуаль – это вид пространственно-временного сновидения. В этой книге пространственно-временное сновидение появилось в связи со сновидением, Дао, квантовым умом и процессуальным умом.

Мы все склонны быть эко-отрицателями. Всякий раз, когда мы сосредоточены только на самих себе, как если бы мы были независимыми от окружающего нас мира, мы отрицаем не только местную окружающую среду как живую сущность, но также землю и вселенную.

Поскольку экология означает взаимосвязь между животными и всеми вещами и их естественным окружением, мы отрицаем это, если маргинализируем свое чувство взаимосвязи с живым и неживым миром. Так, мы отрицаем экологию и, даже не замечая этого, повсюду сваливаем мусор. Таким образом, экология – это не просто научная область, но также социальный и психологический вопрос. Когда экология смешивается с вопросами денег, привилегий и классовости, когда люди замусоривают и уродуют места, где недвижимость дешева, а люди бедны, это можно назвать экорасизмом.

Психологии, чтобы быть полной, нужно быть более экологическиориентированной. Экопсихология пытается соединять психологию с экологией. Это направление обобщил Теодор Роззак в своей книге 1992 года «Голос Земли». Мы осознаем людей, но не принимаем столь же серьезно, как наши переживания воды, деревьев, камней и животных. Экопсихология подчеркивает нашу взаимосвязь с лесами и океанами и всей природной окружающей средой, способствуя заботе о земле, на которой мы живем. Это решающий фактор в создании устойчивой планеты для всех живых существ.

Как правило, экология имеет дело с биосферой, поверхностью земли, характеризующейся наличием жизни. Экологи реже занимаются внешним пространством или просто пространствами вокруг земли.

Системный ум в экологии

Представьте себе, что передо мной большой стол и на нем грязь. Я прохожу мимо и вижу грязь на столе. Я говорю: «Ладно, уберем эту грязь», и я сметаю грязь со стола, и она падает на пол. Как вы думаете, то, что я только что сделал, – это хорошо? Я очистил стол, но прибавил грязи на полу. Это неустойчивое решение. Почему? Оно не решает психологическую проблему «сброса»; я просто переместил грязь. Я воздействовал на симптом грязи аллопатически, вместо того чтобы заниматься «загрязнителем». Оно было бы более полным, если бы я устраивал «вечер очистки грязи» и создавал дом для всех, имеющих к этому отношение, включая мусор и замусоривателя.

Что происходит, если чиновники города замечают, что какая-то часть города немного обветшала, и потому они решают, чтобы город свозил туда весь свой хлам: там воняет!

В одном месте в Бронксе, районе Нью-Йорка, несколько лет назад невозможно было видеть реку – так много там было хлама. Там, где жила моя бабушка, была река, но я никогда ее не видел, потому что между домом моей бабушки и рекой было безумно много хлама. Я обнаружил реку только недавно. Чтобы увидеть реку из ее дома, нужно было убрать часть хлама.

Чтобы мы делали, если бы случилось землетрясение и устроило хаос? Что бы мы тогда делали? Кого бы мы винили? Что делать в таком случае? Конечно, у каждого из вас есть свои подозрения относительно возможных ответов. Но это большой вопрос. Экология должна заниматься движениями глубин земли, иначе землетрясения, подобные тому ужасному, что поразило Гаити, оказываются для большинства из нас полной неожиданностью. Ужасно то, что пришлось пережить гаитянцам. Мы только недавно работали с группой, которая хотела, чтобы мы посетили Гаити. Я оказывал помощь вертолетчикам спасательной службы, сбрасывавшим пищу голодающим людям.