Военная-история-Египта.-Том-1..docx - Всеволод Авдиев

своего рода особый и высоко ценный знак воинского отличия. Такой царский

подарок,

красивый кинжал, украшенный надписью, содержащей титулы и имя царя

«благой бог Аа-

хепер-ка-Ра, дарующий жизнь», был найден в гробнице Яхмоса [177] Пенхата, сына

Ахотепа близ Фив.80) Очевидно, и этот воин принадлежал к

аристократической плеяде

военных командиров того времени, которые все носили имя первого

египетского

завоевателя 18-й династии, основателя второго фиванского государства, Яхмоса I.

Важнейшим следствием крупных военно-грабительских и захватнических войн

фараонов

18-й династии, в частности Тутмоса I, было обогащение высших слоев

жречества, в

первую очередь больших фиванских храмов. Жречество, входившее в состав

правящего

класса рабовладельческой аристократии, получало крупную долю военной

добычи.

Обычно царь после каждого военного похода щедро дарил храмам, чиновникам

и жрецам

рабов, золото и прочие ценности. Больше того, царь лично наблюдал за

перестройкой и

украшением старых храмов и постройкой новых, жертвуя в храмы богатые

дары, всячески

заботясь об украшении святилищ богатой и ценной утварью, сооружая статуи

наиболее

почитаемых богов. Эта постоянная забота царя о храмах и об их внешнем

благолепии

должна была наглядно показывать народу, на каком нерушимом союзе царя с

высоко

аристократическим жречеством зиждилась деспотическая система управления

страной и

весь классовый строй рабовладельческой страны. Религия и жречество

окружали особу

царя ореолом божественности, получая за это из царской казны щедрую

плату, главным

образом натурой и ценностями.

Надписи времени Тутмоса I ясно подчеркивают эту тесную связь между царем

и высшим

жречеством. Автобиография царского архитектора Инени, текст абидосской

стэлы,

некоторые более поздние надписи и результаты раскопок позволяют нам хотя

бы вкратце

охарактеризовать деятельность Тутмоса I по восстановлению и украшению

храмов.

Довольно подробно описывает строительную деятельность Тутмоса I один из

его

приближенных и сподвижников, царский зодчий, носивший пышные титулы

«князя,

начальника житниц Амона и начальника работ», Инени. В своей автобиографии

он

рассказывает, что он наблюдал за сооружением «великих памятников», которые приказал

воздвигнуть царь в Фивах, «когда ставились священные колонны и столбы, когда по обе

стороны воздвигались великие пилоны из прекрасного белого камня Аяна, когда

ставились священные мачты у двойных врат храма из настоящей сосны, лучшего дерева с

террас. Их верхушки были из электрума».81) Далее Инени повествует о том, как он

«наблюдал за сооружением большого портала [носившего название] «Амон

могучий

силой»; большая дверь его была из азиатской меди; на ней была

божественная тень Мина,

сделанная из золота. «Я наблюдал — говорит далее Инени — за сооружением

двух

великих обелисков из [настоящего камня у двойных врат храма]. [Я

наблюдал] за

139

постройкой священной ладьи длиной в 120 локтей и шириной в 40 локтей для

доставки

этих обелисков, дошедших благополучно, в целости и причаливших к земле у

Фив. (Я

наблюдал за рытьем озера, сделанного его величеством в западной части) города: его

берега были обсажены всякими приятными деревьями. Я наблюдал за тем, как

высекалась

пещерная [178] гробница его величества, будучи один, когда никто не видел

(этого) и

никто не слышал (об этом)».82)

Обследование развалин большого Фиванского храма в Карнаке позволило

восстановить

его отдельные части и в частности те, которые были сооружены Тутмосом I, что в

значительной степени подтвердило сведения, сообщаемые в

автобиографической надписи

Инени. В средней части двора между третьим и четвертым пилоном большого

Карнакского храма до сих пор еще высится один из тех больших обелисков

Тутмоса I, о

сооружении которых сообщает в своей надписи Инени. Высота этого

действительно

большого обелиска достигает 23 м, база его равняется 1,84 м2. Поверхность

его покрыта

тремя вертикальными строчками гиероглифической надписи, из которых

средняя

принадлежит времени Тутмоса I. Тутмосом I были построены 4-й и 5-й пилоны

этого

храма, а также два колонных зала, из которых один находился между 4-м и

5-м пилоном, а

второй вслед за 5-м пилоном. Эти два зала были украшены 16-гранными

деревянными

колоннами, воздвигнутыми еще в царствование Тутмоса I, как мы узнаем из

позднейшей

надписи Тутмоса III, в которой говорится о замене деревянных колонн

Тутмоса I новыми

колоннами, сделанными из камня. Впрочем две из деревянных колонн Тутмоса

I были

заменены каменными еще при Тутмосе I, как видно из одной плохо

сохранившейся

надписи. 83)

Экономический расцвет Египта и связанная с этим обширная строительная

деятельность

первых фараонов 18-й династии значительно способствовали росту столицы

египетского

государства, знаменитых Фив. Поэтому гробница Тутмоса I сооружена

значительно

дальше от города, чем гробница его предшественника Аменхотепа I. Гробница

Тутмоса I

высечена уже не в Дра-абу-ен-Негга, а гораздо дальше в более уединенном и

пустынном

месте, которое более соответствовало представлениям египтян об обители

мертвых.

Французскому археологу Лоре посчастливилось найти в марте 1898 г.

гробницу Тутмоса I

в уединенной и пустынной Долине царей [Бибан-эль-Молук]. Эта гробница (№

38),

находящаяся в одной из отдаленных частей Долины царей, вполне

соответствует

описанию, сохранившемуся в автобиографии Инени. В гробнице было найдено

несколько

предметов из погребальной утвари Тутмоса I: кварцитовый саркофаг фараона, ящик для

его каноп, крышка от одной канопы, алебастровый сосуд с надписью Тутмоса

II и

несколько обломков стекла. Все эти предметы ныне находятся в Каирском

музее.84)

Интересные сведения, характеризующие заботу Тутмоса I о восстановлении, украшении и

обогащении храмов, сохранились в тексте большой надписи, найденной в

Абидосе и ныне

хранящейся в Каирском музее. В этой надписи подробно описываются работы, произведенные по приказу Тутмоса в абидосском храме Озириса, и дары, пожертвованные

в этот храм фараоном. Текст надписи является своеобразным диалогом между

жрецами

Озириса и царем. Отвечая царю, жрецы благодарят за его милости и

возвеличивают его за

благодеяния храмам: [179]

«...как приятно это сердцам людей — говорят они — как прекрасно это перед

лицом

богов! Ты соорудил памятник Озирису, Ты сделал прекрасным Хентиаментиу

[Первого

среди западных], великого бога изначальности...

140

...Работали на него цари Верхнего и Нижнего Египта с тех пор, как

основана была эта

страна. Ты был рожден для него. Он создал тебя в праведности сердца

своего, чтобы ты

восстановил святилище богов и благоустроил храмы их.

Ты — золото: тебе принадлежит серебро. Открыл для тебя Геб находящееся в

нем. Дал

тебе Татенен вещи свои. Работают на тебя все иноземные страны. Все страны

под твоей

властью... ...Приказывает Его Величество начальнику печати руководить

работами

... Соорудить памятник этот отцу своему Озирису, Украсить статую его

навеки. «Хорошо

выполни великие тайны дела, чтобы никто не видел, чтобы никто не слышал, чтобы никто

не знал его тела.

Я соорудил для него переносную ладью из серебра, золота, лазурита, черной

меди и

всяких драгоценных камней».

По приказу царя, начальник печати и верховный казначей выполняет целый

ряд работ. В

тексте абидосской надписи он как бы отчитывается в этих работах в

следующих словах:

«Я доставил для него многочисленные жертвенные столы, систры сехем и

шешет,

ожерелья, кадильницы, круглые столы...

Я соорудил для него священную ладью из нового соснового дерева, лучшего

соснового

дерева с террас: ее нос и ее корма из электрума, заставляя воды

празднично сиять, чтобы

совершать ее плавание в ней во время ее праздника «Округа Пеки».