Европейская цивилизация - Александр Лукьянов

      Кроме барщины на землевладельца и выплаты ему оброка крестьян заставили выставлять «ратников» в пехоту. И с зависимых, и со свободных крестьян брали налоги в великокняжескую казну.

      Сборник законов ввёл единообразный суд. Его вершили княжеские наместники и чиновники. За «лихие дела» предусматривалась смертная казнь. За мелкие преступления полагалась «торговая казнь», то есть наказание плетью. На допросах разрешались пытки.

       Запомните: при Иване III начинает складываться крепкая сословно-представительная централизованная Московская монархия. В отличие от Западной Европы в ней намного меньше допускали к власти представителей сословий. Власть монарха пока еще не была деспотической, но начинала продвигаться в этом направлении. Москва перенимала ордынские, азиатские нравы, переходила из европейской цивилизации в восточную.

       Иван Васильевич проявил себя выдающимся государем. Вся его жизнь прошла в неустанных трудах во благо Московского государства. Историки заслуженно прозвали его Великим. Но в памяти народа (сказаниях и песнях) он оказался незаслуженно забытым.

§ 52. Русская культура в 15 в.

Вопросы и задания:

        1. Сравните русскую культуру 15 в. с западноевропейской. Есть ли сходства? В чем различия?

        2. Вспомните, что вы узнали о русской культуре 15 в. на уроках литературы и мировой художественной культуры.

        3. Какова по вашему мнению, главная мысль параграфа?

        4. Что вам показалось наиболее примечательным в русской культуре 15 в.?

      Владычество Орды нанесло огромный урон русской культуре. Татары уничтожили богатейшую городскую культуру. В огне пожаров исчезло столько произведений искусства, что мы даже не в силах подсчитать утерянное. Нанесенным уроном воспользовалось христианство и добило остатки прежней исконно славянской культуры.

       И все же по словам известного писателя М.Горького «никто в Европе не создавал столь крупных, всем миром признанных книг, никто не творил столь дивных красот, при таких неописуемо тяжких условиях».

    1. Устное народное творчество

       Во время татарских нашествий прежде всего погибали образованные люди. Грамотность снизилась. Вновь, как в старину, стало главным заучивание наизусть.

       Народные певцы сочиняли былины не только о прошлом. Современные им события попали в сказание о битве на Калке, в сказ о разорении Рязани Батыем, в песнь о Евпатии Коловрате. В народных песнях повествовалось о тверском восстании против жадных татарских сборщиков дани. Постепенно эти песни и былины сливались с более ранними и в них соседствовали совершенно разные события. С точки зрения историка в былинах царит полная путаница. Например, татары оказываются противниками Владимира Красно Солнышко и его богатырей. А Алеша Попович погибает в битве на Калке. Лишь немногие народные песни и былины содержат достоверные сведения, например «Сказание о Мамаевом побоище». Зато с литературной точки зрения былины и песни - бесценное произведение искусства, восхищающие и современного читателя.

      По-прежнему в народе возникали меткие пословицы и поговорки, загадки, мудрые сказки. Скоморохи оставались их лучшими знатоками.

    2.  Литература

       Монголо-татарское нашествие и иго нанесли неизмеримый урон литературе Руси. В огне пожаров погибло много произведений русских средневековых писателей. По немногим уцелевшим видно, что как и прежде преобладала литература религиозного содержания. К примеру, в Новгороде сочинили «Житие святого Михаила Клопского». «Житие святого Александра Невского» также составлено по образцу церковных жизнеописаний. Все они однообразны и не представляют художественной ценности.

      «Задоншина» занимает особое место среди литературных произведений той поры. Ее автором был Софроний Рязанец. Он подражал «Слову о полку Игореве». Но поэма о сражении на Куликовом поле получилась все же самостоятельным произведением. Главное в произведении Софрония - гордость за русских воинов. Это чувство переполняет любого читающего «Задонщину». Зато «Повесть о разорении Москвы ханом Тохтамышем» - трагическое произведение. В нем автор стремился передать царившие в 1382 г. «плач и рыданье, и вопль мног и слезы, и крик неутешимый, и стенанье многое, и печаль горькая... беда несерпимая, нужа ужасная, горесть смертная, страх, ужас и трепет».

    3. Иконопись

       Живопись в ту пору не была развита. Единственными художниками были иконописцы («богомазы»). В Новгороде работал Феофан Грек, приехавший из Византии. Многие приходили полюбоваться легкостью, с которой он расписывал стены церквей. Андрей Рублев работал вместе с Греком, потом самостоятельно. Он не только создавал фрески на стенах, но и рисовал иконы на досках. Наиболее известна его «Троица».

       Как и прежде манера письма иконописцев была однообразна. Нелепо удлиненные фигуры, плоско-вывернутые  безжизненные лица – соблюдения таких правил требовала церковь. Правда, Рублев робко пытался внести что-то новое. Он применял яркие краски. Этот несложный прием оказался столь непривычным, что вызвал восторг у современников. Кисти Рублева принадлежит также дошедшие до нас фрески Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского собора и Троицкого собора в Загорске. Известен он также и как мастер книжного рисунка. Другие живописцы ухитрялись поместить на заднем плане икон пейзажи или сцены сражений.

    4. История и география

       Некоторые русские монахи мечтали сравняться с Нестором-летописцем. Они вели собственные летописи, прямо продолжая «Повесть временных лет». Их трудолюбие сослужило добрую службу современным историкам. Благодаря летописцам мы знаем о событиях 13-15 вв. Естественно, что летописцы прежде всего прославляли местного князя, вознаграждавшего их. Особенным этим отличались московские историки. Они восхваляли славные деяния князей и пытались оправдать их неприглядные дела. После принятия Иваном III византийского герба летописцы начали рассуждать о том, что первый Рим погиб, второй Рим (Константинополь) пал, третьим Римом стала Москва, а четвертому Риму - не бывать.

      Выдающимся историческим произведением стал «Русский хронограф». В начале помещен пересказ глав библии о сотворении богом мира и людей, но затем следует краткое изложение всемирной истории. Это сочинение стало своеобразным учебником.

       В 15 в. тверским купцом Афанасием Никитиным было создано «Хожение за три моря» - описание путешествия в Индию. Это географическое сочинение написано простым безыскусным языком. Оно содержит любопытные наблюдения о жизни и быте далеких стран. Вместе с тем оно пронизано любовью к Родине: «А Русскую землю бог да сохранит!.. На этом свете нет страны, подобной ей».

       Православная церковь никогда прямо не осуждала науку. Науку, подменяя ее богословием, даже восхваляли. Настоящим же научным знаниям о мире и человеке церковники просто не давали возникнуть, чтобы потом не пришлось с ними бороться!

       Однако и в Московском государстве находились люди, интересовавшиеся астрономией, химией, математикой. Они начинали сомневаться в религиозных сказаниях. Церковники проклинали «мудрствующих еретиков», натравливали на них толпу. А когда это показалось недостаточным, стали в подражание католикам сжигать инакомыслящих живыми на льду Москвы-реки.

    5. Архитектура

       За первые 50 лет ордынского ига на Руси не было построено ни одного города. Каменное строительство почти прекратилось. Только 100 лет спустя после Батыева нашествия оно достигло домонгольского уровня. Даже в Новгороде и в Пскове, которые не подверглись разгрому, до конца XIII в. строили только крепости и церкви. Постоянная боязнь вражеских нашествий не вызывала желания строить что-либо прочное и красивое: «Приидут татарове, пожгут все, так почто делать?»

      Но даже если строители и пытались создать что-нибудь, их замыслы редко осуществлялись. Ведь строить на Руси почти разучились. До наших дней дошло несколько скромных церквей 15 в. в Подмосковье. Видно, что архитекторы неумело старались подражать мастерам Суздальской Руси. Когда в Москве при Дмитрии Донском воздвигли белокаменный Кремль, это оказалось невиданным делом. В 1471 г. Иван III приказал поставить Успенский собор в Кремле. Сложенные вкривь и вкось недостроенные стены рухнули. Псковские мастера высмеяли московских «неумех» и отказались помочь. Пришлось приглашать итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. Внимательно изучив образцы древнерусских построек, тот взялся руководить строительством. Величественный и стройный собор с тяжелыми золотыми куполами стал главной церковью Московского государства. Другие итальянские мастера поставили иные кремлевские церкви. Воздвигли великокняжеский дворец, от которого до сих пор сохранилась Грановитая палата. Главным делом Иван III считал снос обветшалых белых кремлевских стен и построение новых. Итальянские строители спланировали новый Кремль. Высокие стены и башни из красного кирпича образовали сильнейшие укрепления в Европе!