Алфавит духовный старца Паисия Святогорца - Старец Паисий Святогорец

Смиренномудрие

– Не опасаются ли святые от своих подвигов возгордиться?

– Вы считаете, что святые могут быть настолько глупы, чтобы возгордиться и потерять благодать, оставшись лишь со своими человеческими силами? Наверное, поначалу Христос их немного вразумляет и помогает понять, что «без Меня не можете творить ничесоже». Но когда святые постигают свое бессилие и то, что сами по себе не могут творить никакого добра, они приникают к источнику благодати и не дерзают действовать самостоятельно, чтобы не лишиться Божественной благодати и силы. Так, имея чувство собственного бессилия и немощи, они в то же время познают, что благодать им послана даром, как и другим людям, при святом крещении, а не за какие-то заслуги, и потому не считают ее воздаянием от Бога и смиряются. При этом они неизменно имеют любовь и пламенное желание, чтобы Божественная благодать действовала непрестанно. Живя в таком смиренномудрии, они настолько утверждаются в этом, что им никогда не грозит опасность возгордиться и лишиться того, что приобрели с помощью смирения.

Блажен человек, который свернул с широкого пути на тесный путь Христов, неся на своих плечах чужой груз (обиды, клевету и т. д.) и давая людям возможность из клеветы сплетать ему венцы для вечности, ибо тем самым он проявляет подлинное смиренномудрие, которое заботится не о том, что говорят люди, а лишь о том, что скажет в судный день Господь.

Смысл жизни

Все мучения человека начинаются с того, что он не может постичь глубочайшего смысла жизни, не верит в вечную жизнь. «Я незаслуженно обижен, – жалуется он, – другим хорошо, а мне нет». Люди не удовлетворяются тем, что имеют, присоединяется эгоизм, и они страдают. Господь всех людей любит, каждому Он дал то, что полезно для него: статность, красоту, смелость или что-то еще. Он дал людям то, что поможет им спастись, если они правильно этим воспользуются, однако они изводятся: «Почему я такой, а он другой?» Но ведь у одного есть одно, а у другого другое, и каждый должен радоваться тому, дал ему Творец. Как только человек воспользуется благоприятной возможностью поверить в Бога и в будущую жизнь – то есть постигнет глубочайший смысл жизни, – покается и соответственно изменится, тотчас же он получит утешение свыше, и Божия благодать преобразит его, исправит его изъяны. Многие раскаявшиеся грешники, смиренно и ревностно подвизаясь, стяжали Божественную благодать и достигли святости, и теперь мы благоговейно почитаем их и просим их молитв о нас, а ведь в свое время и у них было немало страстей.

Самое главное – человек должен познать глубочайший смысл жизни, который заключается в спасении души. Уверовав в Бога и вечную жизнь, человек осознаёт, что земная жизнь бренна, и готовится к путешествию в мир иной. Мы редко вспоминаем о том, что никто из нас не избежит смерти. Эта жизнь дана нам не для того, чтобы безмятежно наслаждаться ею, а для того, чтобы сдать экзамен на пригодность к жизни вечной, поэтому мы всегда должны иметь перед собой цель: подготовиться к этому испытанию так, чтобы когда Христос призовет нас к себе, беспрепятственно вознестись к Нему и пребывать с Ним вечно.

Сны

Не надо придавать значения снам. Ни хорошим, ни плохим снам не нужно верить, потому что иначе можно впасть в прелесть. Девяносто пять процентов снов – ложь, поэтому святые отцы говорят, что на сны не надо обращать внимания. Снов, приходящих от Бога, бывает очень мало, но для того, чтобы истолковать даже их, нужно иметь душевную чистоту и другие необходимые качества – подобно пророку Даниилу и праведному Иосифу, которые имели благодать от Бога.

Если увидел непристойный сон, никогда не вспоминай подробностей, ведь это диавол, который не смог ввести тебя в искушение днем, явился к тебе ночью. Иногда Господь позволяет ему искушать нас во сне, чтобы мы поняли, что наш ветхий человек еще внутри нас. А случается, что нечистый дух показывает человеку разные сны, чтобы, проснувшись, тот впал в уныние. Потому не обращай совершенно никакого внимания на сны, просто перекрестись, осени крестным знамением подушку, положи на нее крест и иконку и перед сном читай Иисусову молитву. Чем больше значения ты будешь придавать снам, тем чаще диавол будет тебя искушать.

Совесть

Милостивый Господь, создав людей, даровал им совесть – первый закон Божий. Бог глубоко укоренил совесть в человеческой душе, и с того времени каждый получает совесть от родителей. Если человек поступает дурно, то совесть обличает его и принуждает покаяться. Однако необходимо вести правильную духовную жизнь и не загрязнять свою совесть, чтобы не терять способности различать ее голос. Не очищая свою совесть, человек не извлечет пользы ни из духовной литературы, ни из советов старцев и даже заповедей Божиих не сможет исполнить. Если человек не заботится о чистоте своей совести, то со временем она покрывается слоем грязи, и он делается бесчувственным. Он тяжко согрешает, но не находит в этом ничего особенного. Чтобы не сомневаться в том, что мы действуем в согласии со своей совестью, нужно быть внимательным к себе и открывать свою душу духовнику. Ведь можно, заглушив голос своей совести, быть уверенным, что у тебя все в порядке, или даже, извратив свою совесть, считать совершенное преступление своей заслугой. Но возможно и такое, что человек делает свою совесть слишком чувствительной во вред себе.

Совесть дана каждому человеку. Совесть – это Священное Писание, которое

Господь дал первым людям. Как бы человек ни пытался задавить в себе совесть, ее обличающий голос все равно будет звучать в нем. Ведь нельзя пожелать ничего лучшего, чем быть в мире со своей совестью. Душа такого человека окрылена.

Страшное дело – совесть! Нет более опаляющего огня, нет больших адских мучений, чем укоры совести. Это самая ужасная и мучительная для человека пытка. Тот, кто оказался в аду, будет вечно терзаться мыслью, что он лишился райского блаженства за те немногие годы, которые прожил на земле, да и это время было наполнено угрызениями совести и внутренней теснотой.

Успокаивая себя самооправданием, человек душит свою совесть. Оправдывая себя долгое время, человек взращивает в себе другую – свою собственную – совесть, скроенную на свой лад, то есть извращенную. Но при