Духовный воин 1-6 - Свами Бхакти Тиртха

Существа в невидимых для нас мирах, могут оказывать сильнейшее воздействие на нашу жизнь. В соответствии с Ведами существует тридцать три миллиона полубогов, некоторые из них благочестивые, а другие нет. Хотя неблагочестивые полубоги обладают связью с Господом, они отклонились от истинного пути и ведут себя неподобающе их положению. Они напоминают людей, которые занимались духовной практикой, но решили для себя отвернуться от Бога. И напротив, благочестивые полубоги обладают сознанием Бога и действуют на благо каждого. Вдобавок к благочестивым и неблагочестивым полубогам существуют асуры или демоны. Эти демоны часто обладают такой же силой и властью, как и полубоги, но они пытаются привнести хаос для того, чтобы разрушить сознание Бога.

Если мы прочитаем книги по древней мифологии, греческой европейской, индийской, то обнаружим множество интересных историй, содержащихся в этих мифах, которые ранее мы игнорировали, не считая, что они могут помочь нам каким-то образом. И всё же идеи и реальные события, стоящие за этими историями о богах и полубогах, обладают особым качеством. Подобные истории можно встретить во всякой традиции, культурной и религиозной, что позволяет нам предположить о реальных взаимоотношениях между существами проживающими на этой планете и небожителями. Но сейчас, как мы видим, наша планета поражена мирской болезнью до такой степени, что эти существа больше не испытывают стремления появляться здесь. И многие высшие существа, которые должны были осуществлять какую-то деятельность на нашем уровне, больше не делают этого, предпочитая искать более восприимчивую среду.

Много лет назад мой Духовный Учитель принимал участие в церемонии поклонения Богу в храме, расположенном в Нью-Йорке. Несмотря на преданность и обожание, с которым к нему обращались его последователи, он, казалось, не обращал на это внимания. Он улыбался и смотрел в дальний угол комнаты. Позднее в его апартаментах ученики спросили его, на что он смотрел, что вызвало его улыбку. Он ответил, что Нарада Муни, великий святой, путешествующий по различным вселенным, прославляя Бога, появился среди его учеников, чтобы посмотреть на эту удивительную церемонию. Даже сейчас такие возвышенные существа время от времени появляются на нашей планете, если условия, в которых они оказываются, пронизаны духовной атмосферой.

Интенсивное духовное наслаждение

На высших ступенях духовного развития наше соприкосновение с реальностью духовной может вызвать столь необычные ощущения блаженства, что физическому телу бывает трудно справиться с ними. В действительности, опыт божественной любви иногда вызывает такой экстаз, который может привести человека в состояние, подобное трансу. Даже во внешней жизни он может преобразить наш внешний вид и поведение. Мы можем идти лёгкой походкой, улыбаться и насвистывать, так что все остальные будут удивлены происходящим.

Просто постарайтесь представить наслаждение столь пронизывающее и увлекающее, что всё наше сознание заставит чувствовать счастье, все молекулы, атомы и клетки нашего тела. Когда мы находимся в таком экстатическом состоянии, мы можем выражать необычные симптомы, слёзы могут стекать по нашим щекам, нам может быть трудно говорить, или же наши волосы могут зашевелиться. В таком состоянии мы будем одновременно пребывать и здесь, и в другой реальности, духовной, которая будет пронизывать наше материальное тело. Такое экстатическое состояние доступно каждому человеку, хотя обычно добиться его проявления очень сложно. Как только мы очищаемся и открываем себя, мы можем стать вместилищем иной реальности. Мы можем вдохнуть в себя блаженство и счастья.

У Бога нет любимчиков. Каждый имеет шанс стать обладателем божественных качеств. Это вопрос силы нашего желания достичь этого положения. Также как писания напоминают нам о том, что смыслом жизни человека является развитие любви к Богу всем нашим сердцем, сопровождающиеся полным Ему преданием.

Три требования для достижения духовного мира

Когда мы испытываем такую любовь, мы становимся умиротворенными. Стих из «Бхагавад-гиты», 4.39, подтверждает это следующими словами: «Верующий человек, стремящийся к трансцендентальному знанию и подчиняющий себе чувства, достоин постигнуть такое знание, и постигнув его, обретает высший духовный покой». Существует три метода, при этом недостаточно следования только одному из них, которые необходимы для достижения высшего духовного покоя. Разрешите мне их перечислить. Они могут служить нам напоминанием того, как можно придерживаться пути стабильного, уверенного духовного продвижения.

1. Прежде всего, мы должны верить. Иногда мы можем убеждать себя, что обладаем достаточной верой, но при этом должны помнить, что она должна проявляться во всём, что мы делаем. Подумайте над этим. Когда мы идём по улице, мы верим в то, что наши ноги приведут нас туда, куда мы хотим. Когда мы принимаем пищу, мы уверены, что наше тело переварит ее. Когда мы отходим ко сну, мы уверены, что проснёмся на следующее утро. Вряд ли стоит проводить какие-либо ещё аналогии по этому поводу. Суть в том, что мы должны научиться обращаться со своей верой мудро. Если мы принимаем разумное решение и развиваем веру в духовную реальность, нас будет ожидать положительный результат. Но если наша вера слаба, сосредоточившись на вторичных аспектах существования, мы будем опечалены и разочарованы, так и не воспользовавшись привилегией, которая был дарована нам Богом.

2. Вторым условием достижения духовного покоя размышления о трансцендентном знании. Тогда нас не будут затрагивать переживания и страдания в этом материальном мире. Важно заметить, однако, что знание должно быть трансцендентным и выходящим за рамки материальной реальность. Чтобы обрести доступ к такому знанию, мы должны изучать писания, поклоняться, медитировать и молиться, посещать лекции, слушать кассеты и общаться с людьми, обладающими схожими интересами.

3. Третье требование заключается в урегулировании деятельности чувств. Как уже объяснялось ранее, это ключ к победе над вожделением. Не научившись контролировать чувства, мы будем поступать спонтанно, эмоционально и нелогично. Контроль наших чувств изначально связан с контролем нашего ума. Помните старую поговорку: праздный ум - мастерская дьявола. И то сможем ли мы сосредоточить свой ум, определяет то, сможем ли мы в конечном итоге контролировать чувства или будем оставаться их пленниками. Сможет ли ум служить разуму и душе или же будет мешать их развитию.

Эти три метода предполагают серьезное к ним отношение и только в таком случае могут гарантировать успех. Духовная жизнь предполагает развитие способности контролировать наше пребывание в этом мире, вплоть до момента, когда мы его покинем. Вот почему духовная практика ставит своей целью контроль чувств, а также помещение ума под контроль разума. При этом очень важно, чтобы разум направлялся душою. Душа обладает полным знанием о наших взаимоотношениях с Богом. Как только ум прекратит мешать нашему духовному развитию, мы естественным образом обретём понимание всего происходящего, тогда мы испытаем высшего наслаждения, ощущения вечности и блаженства.

Вопросы и ответы

Вопрос: Однажды Вы сказали, что мы не должны ничего оставлять, и не должны жить, как отшельники, так как мы вынуждены оставаться в этом материальном мире. Что мы должны делать, чтобы противодействовать всевозможным негативным влияниям, с которыми мы сталкиваемся в нашем окружении?

Ответ: Если вы отправитесь в Гималаи или поселитесь в монастыре, в этом нет ничего ни плохого, ни хорошего. Благо это или зло, будет определять то, чем вы будете там заниматься. Если ваше тело будет сидеть в пещере, а ум постоянно размышлять об ароматном мороженом, а также ваших друзьях на дискотеке, то, скорее всего, вы можете делать то же самое, намного более успешно, находясь в городе. Но если же вы таким образом искренне служите Богу, отстранившись от этого мира, если такова ваша природа и ваша миссия, то в этом нет ничего дурного.