Семейные портреты - Тамара Михайловна Афанасьева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Не было мыслителя, анализирующего сложности человеческих отношений, который не упирался бы в этот, казалось бы, наипростейший вопрос: что есть отец? Зачем он? Задаются им и читательницы.
«Женщину природа наделила потребностью иметь дом, детей, потребностью о них заботиться. А мужчина разве лишен такой потребности?»
(Из письма А. И. Левандовской.)Сначала взглянем на проблему с юридической стороны. Надо признать, что патриархат в чистом виде встречался редко, в особенности в тех обществах, где он совмещался с возрастной иерархией. Власть старших, власть предков порой сводила его к нулю. Например, в феодальном Китае императрица-регентша, бывшая наложница Цыси своей материнской властью подчиняла своего венценосного сына, всячески унижала его, заставляла долгое время простаивать коленопреклоненным перед воротами дворца императрицы в ожидании милостивого приема. В России крепка была власть свекрови. И «матриархат» Кабанихи был ничуть не добрее, не справедливее «патриархата» Дикого.
Что же касается чувственного настроя, системы нравственных обязательств перед семьей и детьми, то и тут много неясного, противоречивого.
Чувство отцовства, видимо, приходит позже и не в той форме, что у женщин. Еще Аристотель считал, что по-настоящему отцами мужчины становятся годам к тридцати семи. Потому что в отличие от материнства, состояния скорее бессознательного, во многом инстинктивного, отцовство — явление скорее мировоззренческого характера, нежели чувственного. Оно свидетельствует не только, а вернее, не столько о физической зрелости, сколько о духовной и социальной. (Из-за отсутствия детей редко оставляют жену молодые люди, гораздо чаще люди солидного возраста.) Клод Гельвеций считал, что отцовский дар в ярком выражении встречается крайне редко. Мужчина часто женится от того, что жаждет монопольного обладания любимой женщиной, а не для того, чтобы иметь детей. Это уже следствие их отношений, и не всегда желаемое. Нередко мужчины не хотят делить внимание и любовь жены ни с кем, даже с собственным потомством. Эту мысль поддерживают и развивают многие ученые, которые уже методом социологических исследований доказывают: заботы о доме, о детях — это своего рода «приложение» к заботам мужчины о женщине. Результаты опроса мужчин показали, что наличие детей как условия семейного счастья они поставили на четвертое место, а супружескую верность — на первое. Наверное, поэтому, когда у мужа ослабевает влечение к жене, ослабевает и интерес к дому, к детям. В то время как женщина в аналогичной ситуации продолжает «нести свой крест». Редкая мать бросает своих детей на попечение супруга или отказывается их воспитывать, когда чувство к мужу остыло. Но у мужчин, к сожалению, это не такое уж исключительное явление. Об этом свидетельствует печальная статистика безмужних матерей и длинные списки злостных алиментщиков.
Впрочем, в последнее время общественность встревожена явлениями обратного порядка: растет число молодых женщин, оставляющих своих детей на попечение государства. И напротив, появились непривычные судебные процессы, на которых отцы категорически требуют и отстаивают свои права на воспитание ребенка тогда, когда брак уже расторгнут. У писателя Василия Белова есть рассказ «Свидание по утрам», в котором он с предельным состраданием передал душевные муки такого отца. Из этого следует, что любые самые распространенные и общепринятые суждения о человеке вообще легко могут быть оспорены, когда дело касается конкретной личности, семьи, судьбы. Но все же мы вынуждены прибегать к обобщениям, иначе можно утонуть в море случаев и отдельных примеров.
Итак, виновата мать-природа, которая заложила психологическое неравенство, непохожесть и разновременность чувствований и поступков женщины и мужчины. Но не только она. Человек — существо историческое. Природные различия закреплялись в мужчине и женщине условиями существования и развития общества. Пока наши предки жили тесным мирком рода-племени, малой родственной группой, мужчины в меру сил и разумения исполняли свои обязанности, которым их научила природа: добывали пищу, устраивали жилье, охраняли детей, женщин и стариков от хищных зверей и беспощадных соседей, растили мальчиков по образу и подобию своему. С увеличением рода-племени, с последующим разделением обязанностей между членами образующегося сообщества непременно возникала ситуация, при которой отец все меньше находился подле своего семейства. Все дальше от дома уходил на поиски добычи, на промысел, на работу: в поле, в лес, в мастерскую и т. д. Обмен продуктов собственного труда, поиски новых мест обитания гнали его в чужедальние края. И война и военная служба часто проходили уже не у порога собственной хижины, но за сотни и тысячи километров, там, где оканчивались границы владений данного народа, нации, государства. Думаю, излишне объяснять, почему именно мужчина получил такую «волю» отрываться от дома. История знает опыт, когда женщины вели войны, а не стерегли очаг домов своих. Кончилось это весьма печально: племя амазонок вымерло, оставив после себя лишь легенду.
Цивилизованное общество всячески поощряло эти «уходы» мужчин из дома и материально и морально. Песни, былины, легенды слагались отнюдь не в честь отличных семьянинов-домоседов. Совсем напротив. Чем дальше и чем надольше уходили они, тем больше им славы, наград и почестей. Дом для мужчины-горожанина существовал как место, куда возвращаются после главного дела, после подвигов, а не место, где совершается главное дело, где вершится подвиг человечности. Здесь действовала определенная закономерность развития общества, которое прежде всего отбирает и закрепляет в людях те особенности и явления, которые способствуют сохранению и укреплению определенного уклада жизни. Как и природа заботится о сохранении вида, рода, а не отдельного индивида. Поэтому же общество наделило отца особой властью: поручало представлять интересы семьи тому, кто более активно участвовал в общественных делах.
Отец выполнял роль связующего звена: в обществе он выступал как носитель семейного начала, а в доме — носитель общественного. Если мать своим примером передавала эмоциональный и рациональный опыт личных, семейных отношений, учила науке и искусству жить в любви и согласии с близкими, трудиться ради них, учила состраданию и самоотверженности, то отец обучал детей внесемейным обязанностям, делам и отношениям.
Такая вот «специализация» привела к тому, что всем социальным, материальным, техническим прогрессом человечество оказалось вроде бы обязанным исключительно мужчинам, что еще глубже утверждало
