Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - неизвестен Автор

Каббала предшествовала появлению иудаизма на мировой сцене, а сыны Иуды ее усвоили, еще когда предавались поклонению звездным божествам, т. е. гораздо раньше, чем их монархи, скандализируясь, увы, всенародно, стали поклоняться идолам Халди, Египта, Ханаана, и Финикии".

[там же, стр. 144-145]

"Будучи отцом лжи, еврей неизбежно должен был стать и отцом Каббалы. Согласно с этим, не без основания было повторяемо уже в древнем мире, что повсюду, куда приходит еврей, начинала пускать корни и выныривать из земли именно Каббала. Император же Адриан говорит, что в Египте он не видел ни одного еврея, который не был бы математиком. Между тем, небезызвестно, что в императорском Риме под этим термином разумелись отнюдь не последователи Пифагора, а соучастники магии, равно как ведомо, с другой стороны, что один из самых обширных и наиболее раскаленных очагов теургической каббалы, т. е. повального растления в эту эпоху - Египет, представлял собою и муравейник еврейства.

Но не только на Востоке, а и на Западе евреи заслуженно пользовались одинаковою репутацией. Наиболее аккредитованный у масонов автор Рагон ("La Massonerie Occulte"), согласно с Леканю ("History de Satan") и Элифасом Леви ("History de la Magie"), удостоверяет, что мать знаний сокровенных - Каббала, будучи возделываема евреями с ревностью неподражаемою, уже сама по себе почти затушевывала другие источники секретных обществ и что, являясь вернейшими ее хранителями, сыны Иуды и в магии вообще оказывались первыми мастерами на пути Средних веков".

[там же, стр. 146-147]

"Не останавливаясь засим на явном соучастии Каббалы в древних таинствах Мемфиса, Гиерополиса, Элевзина и Самофракии, отметим, что, около времени Р. X., сынов Иуды было много в самом Риме. Они же являлись главными представителями Каббалы и сродных с нею - магии, чернокнижия, волшебства, либо, как тогда говорили, халдейства. Пробираясь как в придворные и аристократические сферы, так и в тайные общества этого времени, иудаизм заражал их всем развратом чувственности и кровожадностью сатанизма Азии.

Говоря об ужасах и нечистоте, которыми оскверняли себя неверующие, апостол Павел (Поcл. к Римлянам, 1, 25-27) свидетельствует: "Они заменили истину Божию ложью, поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки. Аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным, подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, - мужчины на мужчин, делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение". - "Ибо есть много непокорных, пустословов и обманщиков", поясняет апостол (Поcл. к Титу, I, 10, II и 13-15), - "особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста. Они развращают целые домы, уча, чему не следует, из постыдной корысти. По сей причине, обличай строго, дабы они были здравы в вере, не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и совесть".

[там же, стр. 149]

"Известно, например, что мартинизм (так именуемый по имени еврея Сен-Мартена), в действительности, основан учителем Мартена, также евреем Мартинецом Пасквалисом (Пасхалисом), а затем еще был вдохновляем евреем же - Калиостро. Пропагандируя возврат к законам природы, т. е., в сущности, - к свободной любви и отрицанию требований культурного общежития, мартинизм, ради освобождения личности, исключает всякую власть, патриотизм и семью, а сам, однако, построен на анонимной, т. е. беспощадной тирании и на взаимном шпионстве. Согласно с этим и подобно тайным злодеяниям измаилитов - "во имя всеобщего блага", - он принимал решающее участие в самом замысле о французской революции, а позже разыграл кровавую роль и в дни Террора. Тесно связанный с такими продуктами талмудизма же, как иллюминаты и палладисты, мартинизм, в то же время, ведет себя, "Dei gratia", от фанатических каббалистов - розенкрейцеров, а через них и от тамплиеров. Только памятуя о мусульманах - измаилитах, возможно себе представить, каковы, на самом деле, "христиане-мартинисты" - на половину гностики, а на половину каббалисты". [там же, стр. 150]

"Мы уже знаем, что независимо от Талмуда, Шулхан-Аруха, Ришоним, Ашароним и многих других раввинско-талмудических произведений, которые образуют цикл учения открытого, - ниглех или пешат, у евреев существует еще учение тайное, каббалистическое - нистар, которое возникло, пожалуй, раньше Талмуда. Сюда относятся книги Зогар, Вагир, Иетцирах, Рациэль, Сефер гакана, Шааре ора, творения раввинов Виталя, Лурия, который летал каждую ночь на небеса, в тамошнюю академию - учиться, и других. Открытым учение называется потому, что оно изложено так, как его и следует понимать. Учение же тайное имеет характер иносказательный, мистический, и должно быть принимаемо в переносном, - аллегорическом смысле. Правоверный сын Иуды признает нистар (Каббалу) гораздо священнее ниглеха (Талмуда и т. п.), и это разумеется, потому, что нистар еще, конечно, злобнее и еще возмутительнее, чем ниглех, хотя и гораздо замысловатее. Впрочем, сам подлинный Талмуд насквозь пропитан Каббалою, да и в Шулхан-Арухе найдутся сотни узаконений из Зогара. Таким образом, нельзя провести точной границы между Каббалою и Талмудом, ни между двумя главными сектами, на которые распадается еврейство: "хассидим" и "мишнагдим". Все это смешано и черезполосно.

Не надо забывать именно о Каббале, как о таинственном, религиозно-волшебном учении, данном с небес еще праотцу Адаму и существовавшем до сотворения мира. Это последнее утверждение раввины основывают на тексте Иеремии: "Не положих ли убо Завета Моего над днем и нощию и законов небеси и земли".

На ряду с этим, мы уже знаем, что если Талмуд - душа еврея, то Каббала есть душа Талмуда, - и настоящий еврей не может не быть каббалистом. Гордые и самоуверенные авторы Талмуда и Каббалы направляли все и вся, исключительно, на пользу еврейства и к его же превознесению. Являясь дальнейшим, - sui generis, развитием Талмуда, Каббала готова превратить евреев даже в чудотворцев. - Но и Талмуд, без сомнения, не отстает. Вообще же, их области не имеют, да едва ли и могут иметь точные межи, либо подвергнутся "генеральному" расследованию, хотя бы по отношению к самому объему их владений.

Для собственного вразумления, возьмем несколько примеров, равно как некоторые данные, например, по иудейской демонологии.

В Талмуде (трактат Рош-Гашано), рабби Круспедой повествует, что на первый день Нового Года раскрываются в Небесном Сенате три книги - для одних евреев, разумеется. В одну записываются благочестивые, в другую порочные, а в третью - занимающие средину между теми и другими; попасть в первую или во вторую книгу сии последние могут сообразно с тем, как они поведут себя в течение ближайших десяти дней - до Йом Кипура (Дня Отпущения), самого священного и самого страшного момента в жизни сынов Иуды. Сообразно с этим, утром и вечером в праздник Новогодия, евреи изъявляют друг другу пожелание быть записанными в жизнь вечную. Основываясь на этом обычае, еврейский катехизис, - Шулхан-Арух, запрещает выражать такое желание позже девяти часов утра, потому что тогда оно уже бесполезно, ибо к этому времени книги закрываются. Изложенный факт является характерным для Талмуда, а, по утверждению талмид-хохимов, проистекает из текста Псалтири (ДXVIII, 29): "да изгладятся они из книги живых, и с праведниками да не напишутся".

Каббала идет дальше. Новые каббалисты признают за истину то, что здравому уму недоступно. Так, знаменитейший из этих каббалистов, рабби Исаак Лурия, говорил о себе, что в него перешла душа рабби Симона бен Иохаи, несомненно высшая, чем души всех прочих древних каббалистов, и что, таким же образом, души шести учеников рабби Симона, перешли в шестерых учеников его, Лурии; а эти ученики, вместе с ним, суть те именно "семь очей Божиих, взором объемлющих всю землю", о которых свидетельствует Захария (IV, 10). По удостоверению же рабби Виталя, ученика Лурии, этот последний разговаривал с духами так же свободно, как и с людьми.

"Кто хочет узнать, - наставляет, в свою очередь, трактат Берахот, бывают ли у него черти, пусть возьмет мелко просеянной золы и посыплет ее под кроватью; утром он заметит как бы следы петушьих ног". - "А кто сам желает увидеть чертей, пусть добудет черную кошку, в первых родах происшедшую от черной кошки, также родившейся от черной кошки, - в ее первые роды; тогда и увидишь чертей" (тот же трактат).

Талмуд (трактат Санхэдрин) удостоверяет следующее: "Бесстыдство - это царство, только без короны, а наглостью можно действовать с успехом даже против самого Бога". - "Не-иудей, делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая таким образом оскорбление Величества, заслуживает смерти".

"Бог создал свет только для того, чтобы осуществить закон обрезания". (трактат - Шаббат)".