Фабриканты чудес - Владимир Львов

Столь блестящее начало предпринятой закордонными оккультистами идеологической диверсии превзошло, прямо скажем, все их ожидания.

Редакция издаваемого Райном в Дьюке «Парапсихологического бюллетеня» (№ 57 за май 1961 года) не могла скрыть своего изумления. «Никакой западный парапсихолог, — говорилось в редакционной статье «Бюллетеня», — не предвидел того, что произошло в прошлом (1960-м. — В. Л.) году на кафедре физиологии, которой заведует проф. Л. Л. Васильев». Никто не ожидал, что так быстро «в России будет создана исследовательская парапсихологическая лаборатория…»

Райн и его компания в Америке, «институт метапсихики» в Париже и другие «центры» зарубежных телепатов и ясновидцев поспешили, в этой связи, немедленно перевести и издать полностью или частями книгу Л. Васильева на английском, французском и немецком языках.

Безусловно, это было для «международного братства парапсихологов» (пользуясь выражением журнала «Шпигель») неплохим подспорьем.

Теперь они могли демагогически козырять мировым авторитетом советской науки, полномочным представителем которой выставлялся Л. Васильев. «Видите, — говорили западные оккультисты своей клиентуре. — Даже в Советском Союзе с его материалистически настроенной и сугубо трезвомыслящей наукой признают парапсихологию и считают ее полноправной отраслью экспериментального естествознания»!

Журнал английских духоведов «Предикшн» — по-русски это название может быть переведено как «Прорицание» (на обложке там напечатано «Журнал популярного оккультизма и астрологии»), — занесся мыслью еще дальше. «Существует надежда, — читаем в этом органе, — что коммунизм откажется в конце концов от своего материалистического мировоззрения. Об этом говорит тот факт, что русские относятся гораздо терпимее к парапсихологии, чем большинство наших ученых… Но, спрашивается, как смогут русские развивать эти исследования до их логического конца, оставаясь материалистами?…»

Сказано логично. Но оккультисты поторопились.

Отпор предпринятой ими идеологической диверсии был дан советской научной общественностью. Один из ведущих биологов современности, Герой Социалистического Труда академик А. И. Опарин писал 21 марта 1964 года в «Правде»:

«…Специализация научно-исследовательской работы, громадный рост объективных знаний и наряду с этим иногда неспособность сделать из этих знаний правильные обобщения и философские выводы приводят порой к идеологически очень вредному явлению, которое я назвал бы псевдонаучным мистицизмом… Начинают искусственно возрождаться старые поверья о таинственной передаче мыслей на расстояние, мистическом предчувствии, вещих снах… Хуже всего то, что эти домыслы преподносятся широкой публике, как достоверные «факты», до объяснения которых будто бы еще «не дошла» наука…»

Академик АМН СССР Д. А. Бирюков в журнале «Вестник Академии медицинских наук» (№ 1 за 1964 год), в книгах «Физиология против религии и мистицизма» (Ленинград, 1966) и «Современная наука о психической деятельности человека» (Москва, 1959) подверг разбору претензии «научных» оккультистов, и в частности сочинения Л. Васильева. Он дал этим сочинениям точную характеристику:

«Методологические и теоретические позиции телепатов приводят к мистицизму… Телепаты, в том числе Л. Л. Васильев, выступают апологетами (этих) реакционных положений… Телепатия представляет собой шарлатанскую выдумку, не имеющую никакого научного основания…»

Выступая на общем собрании Академии наук СССР в июле 1963 года, академик П. Н. Федосеев осудил «выпуск тиражом в 200 тысяч экземпляров популярной брошюры о телепатических явлениях». «Пропаганда материалистического мировоззрения, — продолжал академик Федосеев, — должна опираться на подлинные достижения науки…» (Акад. П. Н. Федосеев. Наука и идеологическая жизнь. «Вестник Академии наук СССР», т. VIII, 1963, стр. 28).

В многочисленных письмах трудящихся в редакции газет и журналов выражались возмущение и протест по поводу назойливых попыток пропагандировать оккультизм в нашей стране. «Удивительно, — писал П. Я. Заюров (из совхоза «Маевский» Псковской области), — что печатание нелепых баек о том, что «можно» читать мысли за тысячи километров, что «можно» увидеть во сне то, что произойдет с тобой через месяц, — что все это проходит безнаказанно… Не худо бы заставить тех, кто все это печатал, попросить извинения у читателей…»

Об этом же читаем в письмах О. М. Пигалева (Астрахань), П. Фураева (Черноморск), Л. А. Меерсона (Гомель), Е. Г. Кабаченко (Ставрополь-Кавказский), З. Михельсона (Житомирская область) и многих других (см.: «Нева», 1969, № 8).

Убедительный отпор попыткам распространять в нашей стране оккультизм под видом некоего «новаторского направления» содержится и в ценной книге доктора медицинских наук В. М. Блейхера «Парапсихология — наука или суеверие?» (вышедшей в 1972 году в Ташкенте). А также в книгах одного из ведущих советских историков религии М. И. Шахновича — книгах, о которых я упоминал раньше. Большую общественную работу в этой же области ведут многие наши лекторы, пропагандисты, педагоги.

Отпор был дан.

Но выпущенная в 1959–1963 годах парапсихическая литература продолжает оставаться в обращении. Ее читают. К ней прибавилось, к тому же, позднее (в частности, в самые последние годы) несколько новых публикаций. Они продолжают вести пропаганду мистицизма, более или менее прикрыто закамуфлированного «под науку».

Разбор содержания этой чуждой научному мировоззрению пропаганды сохраняет, следовательно, всю свою актуальность.

С историей телепатии читатель познакомился в предыдущих главах.

Среди ее главных героев (если ограничиться двадцатью столетиями нашей эры) были шаманы Сибири и колдуны Африки, психически больной Сведенборг, шарлатан с докторской степенью де Роша и другие.

А вот в каких красках выглядит «начало» телепатии в изложении Л. Васильева.

«Поворотным пунктом можно считать 1876 год, когда известный английский физик Баррет выступил па заседании Британской ассоциации ученых с докладом о непосредственной передаче мысли»… Далее говорится об «удивительных наблюдениях профессора Баррета», которые содержались в этом первом телепатическом «научном докладе».

И еще:

«Знаменитый французский физиолог Шарль Рише тоже стал производить подобные опыты…»

С этих пор, заявляет Л. Васильев, телепатия «стала предметом науки» и «не только изучается во всеоружии лабораторных экспериментальных методов, но и находит себе поддержку в самых передовых направлениях научной мысли…»

Имена Баррета и Рише в этой истории нам хорошо знакомы. Знаком и доклад Баррета в Британской ассоциации ученых (о котором я упоминал в главе «Ловцы призраков»). Следует заметить, между прочим, что, говоря об этом «историческом докладе», Л. Васильев опускает одну небольшую деталь. По решению президента Британской ассоциации великого физика Томсона-Кельвина доклад Баррета не был помещен в «Трудах» ассоциации. Мотивировка? «Несовместимость содержания с принципами научного мышления»! Среди «научных» вкладов Рише и Баррета в парапсихологию фигурируют также, как помнит читатель, беседы с покойниками, верчение столов, опыты с «автоматическим писанием» посланий, продиктованных духами, и многое другое.

Верчение столов и переговоры с духами в книгах Л. Васильева, естественно, не присутствуют. Он от них отмежевывается. Но из основных источников спиритической литературы, таких, как журнал «Ребус», или «Призраки» Гернея, Майерса и Подмора, или «Жизнь после смерти» (глава шестая «Таинственных явлений психики» Баррета), Л. Васильев черпает, как мы увидим дальше, полной пригоршней. Он их цитирует, он ими широко пользуется.

Итак, какие, спрашивается, «удивительные наблюдения» Баррета и «передовые опыты» Рише поставлены ленинградским парапсихологом во главу истории телепатии? Вот какие.

«Я принес (цитирует Л. Васильев Баррета) кое-что из кладовой для съестных припасов и, стоя позади девочки, глаза которой я тщательно завязал, взял немного соли и положил себе в рот. Моментально она сплюнула и воскликнула: «Почему вы кладете мне в рот соль?» Потом я отведал сахару, и она сказала: «Это лучше». На вопрос, на что это похоже, она ответила: «Это сладкое»». И т. д.

Разгадку этого «удивительного наблюдения», не прибегая ни к какой телепатии, мы уже имели, когда рассказывали о «сенситивных» молодых девушках и дамах из «лабораторий» Рейхенбаха и де Роша.

В книгах самого Л. Васильева можно прочитать о «поразительной легкости», с какой реализуется у истеричных, легко внушаемых субъектов «все то, чего тайно ожидает от них» внушающий. «Каждый его жест, интонация голоса, неосторожно оброненное слово воспринимается как косвенное внушение, вызывая соответствующий эффект…»