Пройдя долиной смертной тени… - Александр Варавин

От попыток «переварить» услышанное у меня разболелась голова. Пришлось снова потревожить заветную бутылку.

– Мне не очень понятно, – обратился я к Эрику, – ты говоришь о кровавых распрях между буддистами и бон, но насколько я знаю, в буддизме существует запрет на убийство.

– Христос тоже говорил: «Не убей!», – равнодушно произнес Эрик. – Чем занимались христиане в последние две тысячи лет после распятия Христа? Я тебе могу привести несколько примеров из истории борьбы религий в Тибетской Империи. Все эти факты в публичном доступе. Можешь сам проверить где-нибудь у себя… в библиотеке. Этот период войны буддизма с бон было бы правильно назвать временем истребления. Он хорошо известен и задокументирован историками, в том числе и западными. К примеру, в середине VIII века регентами при малолетнем наследнике Тисрондевцзана стали бонские аристократы Машан и Такралукон, которые издали закон, запрещавший исповедовать буддизм. Почти все буддийские храмы были разрушены, тысячи буддистов обезглавлены. Но Машан увлекся властью и потерял осторожность – буддисты заманили его в пещерную гробницу, а выход завалили камнями. Там он и умер в жутких мучениях.

Ценпо Тисрондевцзана, искусно лавируя между двумя религиями, все же отдавал большее предпочтение буддизму. Был отравлен женой, ненавидевшей буддистов. Фанатичный буддист, Ценпо Ральпачан привел экономику империи к краху, растратив казну на содержание буддийских общин. По всему Тибету одновременно возводились сотни буддийских храмов, и каждый буддийский монах получил во владение по семь рабов для все того же «накопления заслуг». Правительство Ральпачана, возглавляемое буддийским монахом Йонтеном, активно истребляло «бонских воров, разбойников, интриганов»; а те подданные, которые не чтили буддизм, жестоко наказывались. Имущество конфисковалось, а сами они заканчивали жизнь в нищете. Некоторых аристократов-бонцев казнили только за то, что они «любили своих жен больше, чем Будду». Однако «святейший» Йонтен неожиданно для себя лишился головы, а вскоре был задушен и «благочестивый» буддист Ральпачан, имевший титул «почетного бодхисаттвы».

Когда на престол взошел фанатик бон Лангдарма, буддийские книги и святыни уничтожили, а монахов, которым религия «запрещала убивать», превратили в придворных мясников и охотников.

В 842 году буддийский монах Балдорчже, претендент на титул «бодхисаттвы», пошел на смертный грех и убил Лангдарма во время аудиенции.

Смерть Лангдарма была ключевой точкой, которая столкнула Тибетскую Империю в пропасть. Буддизм одержал победу, но привел страну к разрушению. Только в одиннадцатом веке, после трехсот лет полной разрухи, тибетское государство начало возрождаться, объединенное новаторским буддийским учением ламаизмом, известным как буддизм Ваджраяны, Тантры или Алмазной Колесницы. Учением, включившим в себя мистические практики бон, магические ритуалы и классические догмы Махаяны. Учением, предлагающим достижение состояния будды в течение одной человеческой жизни.

С самого начала меня заинтересовало то, как Эрик с легкостью употреблял слова «магический ритуал» и «магическая практика».

– Я не уверен, что понимаю… Что ты подразумеваешь под Магической практикой? – спросил я.

– Магию… – Эрик удивленно посмотрел на меня, затем добавил: – Не волшебство, конечно, из палочки Гарри Поттера. Я говорю «магической» просто потому, что так написано в дневниках деда и во многих других источниках. Такой способ взаимодействия с окружающим миром. Возможно, это какой-то тип природной энергии, которой могут управлять знающие люди.

Эрик поморщился и почесал скотч на лбу. Заметив мой скептицизм, принялся объяснять:

– Некоторые йогины могут левитировать, что никакая наука не в состоянии объяснить. Как, по-твоему, обыватель может назвать человека, парящего над землей? Полагаю, что магом. Ну, или фокусником, наверное… Кто-то исцеляет наложением рук или предсказывает будущее. Экстрасенсы есть в любой стране. Разве они не маги?

Эрик замолчал и как-то по-детски скривил лицо.

– Нет, пожалуй, что не маги… – продолжил он. – Экстрасенсы добиваются результата неосознанно, полагаясь на инстинктивное чувство. Их тела, видимо, изначально каким-то образом настроены на определенные энергии. Или, может, это генетический дефект. Конечно, у них существует свое объяснение того, что они делают. Специальные псевдологические теории. Но они не осознают этого по-настоящему.

– Уверен, что шаманы осознают, – решил я внести свою лепту в развитие разговора. – Шаманы, способные вызывать дождь или, наоборот, ясную погоду, до сих пор встречаются в разных частях земли. Видимо, они делают это сознательно. Если бы это было случайностью или совпадением, люди за века должны были заметить.

– Да, скорее всего, – согласился Эрик. – Но я, если честно, никогда не задумывался над тем, чтобы разъяснить для себя эту… терминологию. Просто с детства принимал как данность. Но с другой стороны… Может быть, я просто психически нездоров. Вот и доктор говорил маме…

Эрик тоскливо взглянул на меня. Я почувствовал, что краснею, и смутился. И в самом деле: парень с первого взгляда показался мне слегка «не в себе».

– Нет, я так не думаю! – поспешно заявил я. – Необъяснимые вещи постоянно происходят и в обычной жизни, и вообще… существует же мистика и какая-то магия, наверное. В христианстве тоже много таких фактов.

Эрик оживился:

– Да, так и есть! К примеру, буддизм Ваджраяны ассимилировал значительное количество магических техник бон, которые позволяют не только полностью контролировать ресурсы собственного тела и сознания, но и оказывать влияние на окружающих и внешний предметный мир. Мы можем называть это ментальной техникой или психофизической тренировкой, но можем и магической. На результат не влияет. Христианские святые творили вообще непредставимые чудеса. Эта энергия как вода: где-то ее много, где-то нет вообще.

– Святые творили чудеса божьей волей, – возразил я.

– Всё в мире является частью бога, поскольку им же и создано. К тому же, бог и есть высшая магическая сущность. Разве не так? – довольно хмыкнув, ответил Эрик. – Хотя здесь, в Гималаях, свои боги. И демоны. Я думаю, что в этих горах самое большое количество этой самой энергии. Видимо, способность творить чудеса как для святых, так и для шаманов как-то зависит от настройки тела и сознания на эту энергию, что бы она из себя не представляла. Поступая в ученики к священнику бон, неофит проходил очень серьезную психофизическую подготовку, в сравнении с которой йога – просто физкультура для начальной школы. К тому же, многие исследователи, которые изучали методы обучения учеников шаманов у эскимосов Канады, индейцев Северной и Южной Америки, утверждают то же самое.

Бонцы относили магию к неотъемлемой части существования всего живого, которая является своего рода регулятором жизненной активности животных, растений и вообще всех явлений природы.

Однако во времена расцвета Тибетской Империи адепты раннего бон предпочитали самый эффективный вид магической практики – «магию крови». Речь идет даже не о кровавых человеческих жертвоприношениях, а просто о массовых убийствах и казнях, которые они совершали. Тибетская армия в начале первого тысячелетия состояла целиком из бонцев. Захватывали и грабили не только небольшие окрестные государства, но и вторгались глубоко в Китай. Одно упоминание о бонской армии наводило ужас на жителей тибетского нагорья и Малой Азии. В городах, которым не повезло быть захваченными, почти не оставалось выживших. Это было не только уничтожением врага, но и ритуальным магическим действием. Один умный монах когда-то писал, что человек, совершающий убийство, часто испытывает состояние, подобное молитвенному экстазу. Словно причиняемая им смерть на мгновение открывает врата в иные сферы, давая почувствовать связь с кем-то или с чем-то потусторонним. И люди часто убивают, опьяненные этим состоянием, инстинктивно пытаясь постигнуть то неведомое, что ждет их самих после смерти. В практике шаманов смерть, причиняемая ритуальным орудием, открывает им прямой доступ к потусторонним силам. И они делают это осознанно, накапливая и используя силу, которую дает им смерть жертвы.

– Как майя… – вставил я свое замечание.

Эрик вопросительно посмотрел на меня.

– Цивилизацию майя ученые считают высокоразвитой, – пояснил я. – Астрономия, математика, письменность. В то же время – массовые жертвоприношения с вырезанием сердец и отрубанием голов.

Эрик удовлетворенно кивнул:

– Да, как майя, как шумеры… как все мы…

– Если, как ты сказал, Тонпа Шенраб принес в Тибет не только магическое искусство, но и Пути Просветления, отчего бонцы выглядят так кровожадно в твоем описании? Я всегда считал, что просветление ведет к определенному развитию гуманности сознания.