Целительство. Том 2. Введение в анатомию: структурный массаж - Авессалом Подводный

Другой типичный пример, когда плохо работают методы терапевтического целительства и предпочтительнее хирургические — внутреннее нагноение, возникающее при плохой работе горизонтального канала вывода шлаков и отходов жизнедеятельности существа во внешнюю среду. В этом случае иногда эффективно на время искусственно расширить выводной канал, произведя аккуратный разрез гнойника и выведя гной через специальный зонд наружу. Мощное включение вертикального канала может помочь и здесь — сильная трансляция энергии архетипа выведет гной наружу, не разлив его внутри существа, но опять-таки может потребовать энергетических затрат, не доступных целителю.

Эти хирургические приемы можно воспринимать как символическое описание действий целителя, работающего на тонких телах (эфирном, астральном и даже более высоких). Хорошо известно, что дисбалансы спускаются по телам сверху вниз и, например, образованию физического гнойника или повреждения предшествуют аналогичные эфирные явления, так что если с ними вовремя справиться и восстановить эфирный баланс, то физическое тело останется неповрежденным и необходимости в хирургических приемах на физическом теле не возникнет — к большой радости клиента и его ближайших родственников.

Говоря о манифестациях дисбаланса на различных тонких телах, следует иметь в виду следующее важное обстоятельство. С одной стороны, дисбалансы со временем опускаются вниз; например, физическому фурункулу или невралгии предшествуют соответствующие эфирные и астральные дисбалансы, но, с другой стороны, эти последние как-то, пусть не очень заметно, но манифестируют себя на физическом теле сразу, то есть практически в момент своего возникновения. При этом астральное или эфирное нарушение, требующее хирургического вмешательства, вначале, как правило, сопровождается незначительным физическим дисбалансом (например, легкой болезненностью при надавливании), легко устранимым терапевтическим целительством. Поскольку человек един, то целительский процесс идет одновременно на всех телах (хотя и по-разному), и потому, занимаясь вроде бы элементарным и не слишком ответственным терапевтическим целительством на физическом теле, целитель на тонких телах клиента осуществляет, иногда не осознавая этого ясно, откровенную хирургию, причем клиент это прекрасно чувствует — он сильно устает (типичный отзыв: «Как будто целый день копал и колол дрова»), испытывает глубокие энергетические и эмоциональные переживания, а иногда и прямо говорит: «Вы меня словно внутри перекраивали». При этом качество эфирных, астральных и более тонких операций (вплоть до буддхиальных и даже атманических) напрямую зависит от терапевтического совершенства целителя на физическом теле, в частности, от уровня его подключения к архетипу целимого существа (например, мышцы, сустава и т. д.) и умения найти адекватный язык взаимодействия с ним.

Далее тема хирургического целительства не обсуждается и рассматривается исключительно терапевтический подход. Это значит, что массируемая область физического тела предполагается не имеющей органических изменений типа острых воспалений, опухолей, экзем и т. д., но в то же время в ней могут ощущаться довольно серьезные эфирные нарушения, выражающиеся (пока!) на физическом теле в некоторой болезненности соответствующей области, мышечных зажимах, малоподвижности суставов, низкой эластичности связок и других, на врачебный взгляд, малосущественных симптомах, создающих, однако, клиенту большие ограничения и резко снижающих его энергетический потенциал (иногда он осознает это лишь после массажа). Говоря врачебным языком, рассматриваемые массажные приемы показаны для здоровых людей, то есть имеют общеукрепляющий и профилактический эффект, а также при легких функциональных нарушениях мышечной и суставной систем — легких с точки зрения медицины, но не самого клиента!

Факторы эффективности целительства. Основным инструментом терапевтического целительства является энергетически насыщенная мысль целителя, соединяющая существо и его архетип. Другими словами, у целителя должно быть некоторое — чем более подробное, объемное, ощутимое, тем лучше — представление об архетипе, и это представление он мысленно накладывает на целимое существо, преодолевая при этом известное сопротивление. Это сопротивление, которое, вообще говоря, может манифестироваться на любом тонком теле — а чаще идет на всех сразу — есть не что иное, как нежелание вертикальных каналов (как восходящего, идущего от существа к архетипу, так и нисходящего, противоположного направления) изменять свое привычное состояние, например, очищаться, оформляться, структурироваться и т. п. Эффект целительства определяется при этом следующими факторами. Во-первых, это ясность представления целителя об архетипе, или, другими словами, сила данного архетипа в личном целительском канале. Во-вторых, это ясность представления целителя о целимом существе. В-третьих, это сила целительского канала, то есть непосредственная энергия, направляемая мыслью, которую целитель может направить на совершенствование и коррекцию вертикальных каналов связи существа с архетипом. И в четвертых, это способность целителя выдержать напряжение, возникающее в процессе целительства, то есть собственно работу целительского канала, ибо преодолеваемое им сопротивление, упомянутое выше, может быть очень значительным — вообще говоря, оно равно тяжести, испытываемой клиентом от своего дисбаланса.

Из указанных четырех факторов, определяющих в конечном счете эффективность целительства, на протяжении следующих глав книги обсуждается в основном третий, то есть способы направления энергии архетипа к существу и обратно. Однако следует сказать несколько слов и об остальных факторах.

Представление об архетипе существа складывается у целителя на основе длительной практики взаимодействия с существами того же вида. По ее ходу у целителя постепенно формируется представление о некоем идеальном Существе, по образу которого, с различными индивидуальными вариациями, были созданы все существа данного вида. Формирование этого образа идет довольно медленно и требует больших затрат энергии целителя, так как индивидуальные различия весьма велики и уловить общую для всех существ вида информационно-энергетическую матрицу удается в основном подсознательно, и хотя для целителя со стажем приобретенный опыт весьма ясен и определенен, выразить его в словах или иных общепринятых символах ему чрезвычайно трудно.

Ясность представления о целимом существе это вопрос первичной диагностики. Когда массажист манипулирует с какой-то частью тела клиента, то ему следует помыслить, с чем, собственно, он имеет дело, то есть вести с этой частью диалог (не столько словами, сколько специальными жестами и мыслеформами, о которых речь впереди) как с определенным образом локализованным и желательно обозначенным, то есть как бы названным по имени, живым сознательным существом. При этом способом локализации может служить анатомическое понятие (например, указательный палец правой руки, локтевой сустав, трапециевидная мышца) или просто мысленное или физическое (пальцем) очерчивание целителем на теле клиента определенной области, которую он собирается целить, и в первую очередь — вызывать в своем воображении ее архетип.

И, конечно, важным элементом целительского искусства является способность выдерживать нагрузки интенсивно работающего целительского канала, который нередко склонен подключать к своей работе личную энергетику целителя (причем всех его тел без исключения), а также отдавать ему те негативные для клиента энергии, которые этот канал не способен оттранслировать через себя вверх, в Универсальный Целительский Эгрегор. Целителю следует с большим вниманием относиться к балансу собственного оккультного организма и обязательно проводить регулярные его чистки и тщательную балансировку; впрочем, тема оздоровления целителей требует особой разработки.

Работа с вертикальными каналами. Итак, целимое существо определено и локализовано на теле, целитель вызвал в своем воображении его архетип и теперь пытается связать его с существом, так сказать, напрямую. Какие же инструменты и методы имеются в его распоряжении? Главнейший из них — это энергичный мысленный образ, заключающийся в отождествлении существа и архетипа, а точнее, наложении архетипа на существо, а затем подъема существа до архетипа. При этом для усиления указанного ментального образа возможна и даже желательна его поддержка энергиями трех нижележащих тел, то есть астральной, эфирной и физической. Другими словами, упомянутые действия — наложение и подъем — целитель не только представляет себе ментально, но также переживает их эмоционально, биоэнергетически и, наконец, дополняет определенным физическим жестом — массажным движением. При этом очень важным инструментом — обладающим, кстати говоря, собственным мышлением, эмоциями и биоэнергией, является та часть тела массажиста, которой он производит прикосновение к телу клиента, то есть массаж в физическом смысле этого слова. Другими словами, основную эмоциональную и биоэнергетическую работу, не говоря о физической, необходимую для создания сильных каналов связи между существом и его архетипом, берет на себя массирующая часть тела целителя, сохраняя его общий эмоциональный и биоэнергетический баланс — кроме особо трудных случаев, когда целитель включается в процесс целительства практически всей своей энергетикой — но это ему обычно дорого обходится.