Библия: элохим=ануннаки, нефилимы=их дети от земных женщин - Борис Семёнович Романов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Нанна, сын Энлиля, правил Харраном до
VI
века до н.э
Однако, есть исторические свидетельства того, что по крайней мере один из лидеров ануннаков, по имении Нанна (сын Энлиля и Нинлиль) оставался на Земле ещё примерно 1400 лет после гибели Щумерского царства, и правил Харраном (городом, где Авраам получил главное Откровение Бога о своём предназначении и судьбе, и о судьбе своих потомков). НО это значит также, что Нанна правил Харраном и во времена Моисея (он жил, по одним данным, в XIV—XIII века до н. э.; а по хронологии Септуагинты в 1497—1377 гг. до н. э.), – т.е., во времена Моисея Нанна жил и правил в Харране. И Моисей не мог не знать об этом, особенно учитывая, что его тесть Иофор был главой (князем) и главным жрецом мадиамского племени кенеев, которые обитали на северо-западе Аравийского полуострова, и соседствовали тогда с западными границами Ассирии (а Харран в те времена был её провинциальной столицей). Вот что пишет о Нанне и его культе в Харране Захария Ситчин в одной из своих последних книг «Боги Армагеддона»[7] [мои комментарии даны в квадратных скобка]):
<<Примечательно, что уход богов нельзя назвать ни догадкой, ни гипотезой – он подтвержден многочисленными документами. Доказательства этого были найдены как на Ближнем Востоке, так и в Америке, а самые яркие свидетельства об уходе древних богов с Земли пришли к нам из Харрана. И это не просто слухи: перед нами рассказы очевидцев, среди которых был и пророк Иезекииль. Эти рассказы включены в Библию и вырезаны на каменных колоннах – в текстах, повествующих о чудесах, предшествовавших восхождению на трон последнего царя Вавилона. <…> В древности Харран был процветающим торговым, культурным, религиозным и политическим центром, и даже пророк Иезекииль[622-570 гг. до н.э.] (Иез. 27:24), живший в его окрестностях вместе с другими изгнанниками из Иерусалима, вспоминал о нём. <…> Этот город еще с шумерских времен назывался «Уром вдали от Ура» и был культовым центром бога Луны Нанны/Сина. Здесь поселилась семья Авраама, потому что его отец Фарра был тирху, жрецом-прорицателем, сначала в Ниппуре, затем в Уре, а затем в храме Нанны/Сина в Харране. После уничтожения Шумера радиоактивным Злым Ветром [в самом конце ХХI или начале ХХ века до н.э.] Нанна и его супруга Нингаль переселились в Харран и сделали его своим культовым центром.
Нанна («Су-ен», или Син на аккадском языке) не был законным наследником и первенцем Энлиля – этот статус принадлежал Нинурте[первенцу Энлиля, родившемуся ещё на Нибиру], – но он был первым из детей Энлиля и его супруги Нинлиль, родившихся на Земле. Боги и люди очень любили Нанну/Сина и Нингаль; гимны в его честь времен расцвета Шумера и плачи о разорении страны, особенно Ура, выражают любовь и восхищение, которые питали люди к этой божественной чете. <…>
Именно на развалинах великого храма Нанны/Сина Э.НУН.НУЛ («дом двойной радости») археологи нашли четыре каменные колонны (стелы), когда-то стоявшие в храме по углам главного зала для молитв. Надписи на стелах сообщают, что две колонны установила верховная жрица храма Адда-Гуппи, а две другие – её сын Набонид, последний царь Вавилона.
Проявив незаурядное чувство истории, а также характерное для жрицы владение пером, Адда-Гуппи приводит точные даты удивительных событий, свидетельницей которых она была. Эти даты связаны, как это было принято в ту эпоху, с годами правления известных царей – это обстоятельство позволяет современным ученым оценить их достоверность. Таким образом, достоверно известно, что Адда-Гуппи родилась в 649 г. до н. э. и пережила нескольких ассирийских и вавилонских царей, умерев в возрасте 104 лет. Вот что она писала на одной из стел о первом из целой череды удивительных событий:
Это было в шестнадцатый год Навуходоносора,
царя Вавилона, когда Син, царь богов,
разгневался на свой город и храм и поднялся на небо;
а город и его жители погибли.
Шестнадцатый год правления Навуходоносора – это 610 г. до н. э., памятный год, в котором, как помнит читатель, вавилоняне захватили Харран, выбив из города остатки ассирийской царской семьи и ассирийской армии, а возродившийся Египет решил завладеть местами, имевшими отношение к космосу. Именно тогда, сообщает Адда-Гуппи, разгневанный Син перестал покровительствовать городу, собрался и «поднялся в небо»!>>
Мы не будем далее цитировать эту книгу Захарии Ситчина[7], – сейчас для нас важно отметить именно эту его гипотезу (Нанна пребывал на Земле вплоть до 610 года до н.э.), и, следовательно, Моисей воспринимал эпосы об ануннаках (элохим в Торе) не как нечто сомнительное и мифическое, а как бывшее на Земле могущественным царством ануннаков ещё при Аврааме, и жившего ещё и в его (Моисеево) время земного наследника царства ануннаков Нанну, почитаемого в Харране и далеко за его пределами.
Конечно, все высказанные выше авторские версии и комментарии – это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.
Гильгамеш (один из самых известных нефилимов, герой шумерского эпоса), барельеф с фасада тронного зала дворца Саргона Второго в Хорсабаде (из статьи Википедии "Гильгамеш", Авторство: Неизвестен. Jastrow (2006), Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=866865)
Библейские нефилимы – дети ануннаков от земных женщин
«Нефилимы» (в Торе), «Исполины» (в синодальном переводе Книги Бытия) упоминаются в 6-й главе, немного ниже мы приведём соответствующие цитаты.
Обычно «нефилимы» переводят с иврита как «падшие», но известный гебраист, профессор иврита Калифорнийского университета в Беркли, Роберт Бернард Альтер (в 2018 году он опубликовал и свой перевод еврейской Библии), он считает, что возможен и другой вариант перевода «нефелимы»: «те, кто произошли от царства богов», но, как пишет Р. Альтер в своей книге, «тогда это слово может, по-видимому, отражать совершенно другой, нееврейский фон» [8] Я думаю, Роберт Альтер вовсе не имел в виду ануннаков, когда предложил этот перевод («те, кто произошли от царства богов»), и мы не знаем, читал ли Р.Альтер какие либо книги З. Ситчина.
