Тень и реальность - Сухотра Свами

Душа

На санскрите джива, джива-атма, атма. Душа – это вечное индивидуальное «я», крошечная частица духовной потенции Господа Кришны, пребывающая в сердце материального тела. Проявлением души является сознание, а силой души – татастха-шакти, сила выбора. Таким образом, душа ответственна за свое освобождение или плен, хотя своими силами она не может освободиться от материального мира или наслаждаться им. Благоприятный или неблагоприятный результат этого выбора зависит от Сверхдуши. Подобно тому, как воздух всегда отличен от запахов, которые в нем растворены, душа всегда отлична от материальных целей, которые она преследует под влиянием гун материальной природы.

В «Шримад-Бхагаватам» (11.14.45) дается описание того, как йог постигает непосредственную связь души с Верховной Душой. «Он видит индивидуальную душу соединенную с Верховной Душой подобно тому, как солнечные лучи неразрывно соединены с солнцем». Солнце является джьотиши, источником света. Так и Кришна, Верховная Душа, является источником света сознания всех живых существ. Солнечный свет состоит из фотонов, мельчайших частиц света. Подобным же образом, каждая индивидуальная душа (джива-атма) является крошечной частицей сознания. См. Сознание, Экстаз, Гуны материальной природы, Сверхдуша.

Е

Естественная теология (естественная религия)

Религиозное течение начала XVII в., которое выступало за сведение к минимуму роли традиционных религиозных догм. Представители естественной религии – мыслители-рационалисты – пытались найти божественное сознание в самой природе человека. См. Рационализм.

Ж

Жизнь после смерти

Все великие религии мира говорят о том, что настоящая жизнь – лишь преддверие грядущей жизни и подготовка к ней. В различных учениях иудео-христианства, ислама, индуизма и буддизма выделяются два пути подготовки к будущей жизни: 1) путь возвышения и 2) путь спасения.

Первый путь ведет к достижению более высокого уровня материального счастья после смерти. Его приверженцы надеются соединиться со своими близкими и друзьями в небесном царстве, известном как «небо» в Библии и как «сварга» в Ведах. Но «Бхагавад-гита» предупреждает о том, что хотя небесная жизнь более продолжительна, чем земная, она все же не вечна: «Когда они таким образом насладились небесными чувственными удовольствиями и исчерпали результаты своей благочестивой деятельности, тогда они вновь возвращаются на эту бренную планету. Те, кто ищут чувственных наслаждений, придерживаясь принципа трех Вед, достигают лишь повторяющихся рождения и смерти.» («Бхагавад-гита». 9.21).

С другой стороны, цель тех, кто ищет спасения – освобождение от смертного состояния. Они часто говорят о спасении как растворении смертной личности в вечном свете, который суть нирвана, Брахман или Бог. Некоторые видят спасение как неизменное состояние молитвенного созерцания личного божества. Что представляет собой безличностный Брахман и реализация Параматмы? Определение брахмаджьоти указывает на то, что безличностный Брахман есть бесформенное сияние, излучаемое личностной формой Кришны. Мистики и йоги, способные отринуть привязанность ума к миру материальных форм, могут затеряться в этом бесформенном свете. Параматма – это форма Кришны как Сверхдуши, которая присутствует в сердце каждого живого существа как наблюдатель и руководитель (см. «Бхагавад-гита». 13.23). Реализация Параматмы является полуличностной, так как взаимоотношения личности со Сверхдушой остаются пассивными. Ищущий спасения ставит освобождение от рождения и смерти выше служения Господу. Таким образом, реализация безличностного Брахмана и полуличностной Параматмы являются неполными. Полная реализация – это реализация Личности Верховного Господа путем бхакти-йоги.

Наиболее последовательные приверженцы спасения способны достигнуть лишь шанта-расы (пассивного отношения благоговения и почитания). Четыре высших расы предназначены для чистых преданных Кришны. Наполняя чувства вечным нектаром из изначально чистого источника наслаждения – Самого Господа – любовь к Кришне полностью освобождает преданного от влечения к временным материальным чувственным наслаждениям. Таким образом, сознание души находит вечное прибежище в своем изначальном положении – положении вечного спутника Господа в духовном мире. Покуда чистый преданный еще обладает физическим телом, он называется дживан-мукта, то есть освобожденный уже в материальном мире. Покинув физическое тело, чистые преданные навечно остаются с Кришной в духовном мире. Это видеха-мукти, освобождение, полностью превосходящее материальный мир. См. Бхакти-йога, Брахмаджьоти, Брахман, Освобождение, Нирвана, Према, Раса, Реинкарнация, Самсара, Сверхдуша.

З

Заблуждение

Ошибка в умозаключении. Довод называется ложным, если он не укладывается в формальную структуру и правила логики. Довод также является ложным, если он бездоказателен или не обязательно ведет к тому выводу, который намеревался доказать человек, приведший этот довод. Примером является petito principi, известное так же как циклическое умозаключение: вывод на основе утверждений, которые сами по себе являются спорными и требуют доказательства. Например: Основная посылка: Истинные йоги живут в лесу и питаются фруктами. Второстепенная посылка: Эта обезьяна живет в лесу и питается фруктами. Вывод: Эта обезьяна – истинный йог. См. Circulus vitiosus, Бесконечная регрессия, Логика.

И

Идеализм

Теоретически представляет собой противоположность материализму. Но как и материализм, идеализм представляет собой широчайшую философскую категорию, в которой существует множество теоретических течений. Иногда материализм называют ментализмом или имматериализмом. Идеалисты считают вселенную воплощением разума. Вся реальность ментальна, а материя не существует. Внешний мир не является физическим. Наиболее выдающимися представителями идеализма были Беркли, Гегель, Кант, и Платон. См. Материализм, Проблема духа и тела.

Идеология

От греческих idea и logos. В классическую эпоху идеологией называли науку об идеях. Ныне идеология означает систему идей, составляющих какую-либо догму, например идеология фашизма.

Идея

Греческое слово idea означает «форма» или «образец». Идеи – это все, что заключено в сознании как единица мысли или знания. Обычно под идеей подразумевают ментальный образ чего-либо. Идея может означать также суть чего-либо, общее понятие, представление, мнение или концепцию, идеал.

Имперсонализм

См. Брахмаджьоти, Буддизм, Философия майявады, Персонализм, Войдизм.

Индуизм

Термин происходит от названия реки в современном Пакистане – Синдху, Синд или Инд. В начале I века н. э. завоеватели, вторгшиеся на эти территории со Среднего Востока, назвали земли, лежащие вверх по течению реки Синдху Индустаном, а людей, населявших их, индусами. В дальнейшем сами индийцы приняли слово «индусский» как общее обозначение для их различных религиозных традиций. Но поскольку слово «индусский» не встречается в Ведических писаниях, на которых основаны эти религиозные традиции, термин «индуизм» нельзя считать правильным. Правильным термином является Ведическая дхарма. См. Дхарма.

Индукция

Метод рассуждения, который выводит природу причины из восприятия следствия. См. Абдукция, Ароха/ Авароха, Дедукция, Эмпиризм, Логика, Феноменализм.

Интеллект

Способность к распознаванию, различению. В санскрите именуется буддхи, в греческом dianoia. Интеллект является столь же естественным свойством дживы, как вкус является свойством, присущим воде, а запах – земле: «Как аромат земли не может существовать отдельно от земли, а вкус воды – отдельно от воды, так и разум не может существовать отдельно от сознания» (Капиладева. «Шримад-Бхагаватам». 3.27.18).

Буддхи проявляется в каждом живом существе как способность различать формы в области восприятия и как чувство направления. Ум (манах) сообщает форме и направлению эмоциональную ценность (приятное, неприятное и т. д.). Ложное эго (аханкара) заявляет права на область восприятия («Это мое» и т. д.). Как объясняет «Бхагавад-гита», интеллект, будучи изначально духовным, может подняться над требованиями ума и ложного эго с помощью буддхи-йоги.