Современные праздники и обряды народов СССР - Людмила Александровна Тульцева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
32
Цит. по: Любимова С. Т. Октябрьская революция и положение женщин в СССР. М.: Знание, 1967, с. 8; см. также: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 37, с. 521.
33
Стеклов Ю. Вторая годовщина. — Известия ВЦИК, 1919, 7 нояб.
34
Декреты Советской власти. М.: Политиздат, 1959, т. II, с. 96.
35
Известия ВЦИК, 1919, 9 нояб.
36
Известия ВЦИК, 1919, 13 нояб.
37
Стеклов Ю. 1917–1920.— Известия ВЦИК, 1920, 7 нояб.
38
Шагинян М. Человек и время. М.: Сов. писатель, 1982, с. 487.
39
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 40, с. 157.
40
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 39, с. 204–205.
41
8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1928 г. М., 1928, с. 21.
42
8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1929 г. М., 1929, с. 27.
43
Покрывало имело разнообразные формы; способы закрывания лица женщинами у разных народов Востока также различались, поэтому покрывала назывались по-разному: чадра, яшмак, паранджа, чадур, рубанэ, феридже и др.
44
Любимова С. Еще шаг на пути к раскрепощению. — Коммунистка, 1923, № 6, с. 33.
45
Каспарова В. Раскрепощение женщины Востока. М., 1925, с. 10.
46
Каспарова В. Женщина Востока. Л., 1925, с. 16.
47
Каспарова В. Раскрепощение женщины Востока, с. 15.
48
Тинева. Восток и 8-е Марта. — Коммунистка, 1924, № 5/6, с. 48.
49
Женщины в революции, с. 356.
50
8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1926 г. М., 1926, с. 14–15.
51
Там же, с. 44–45.
52
8-е Марта. Международный женский день / Сост. З. Шамшурина. М.; Л, 1926, с. 55.
53
8 Марта и работница. М.: Моск, рабочий, 1925, с. 84; 8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1926 г., с. 11; 8-е Марта. Материалы для проведения Международного женского коммунистического дня в 1928 г., с. 42.
54
Нухрат А. Восьмое Марта на Востоке. М.; Л., 1928, с. 5–6.
55
Смирнов Н. А. Чадра. М., 1929, с. 65.
56
8 Марта — Международный коммунистический женский день. Воронеж, 1940, с. 34–35.
57
Старый и новый быт / Под ред. В. Г. Тана-Богораза. Л., 1924, с. 12.
58
Морев Н. Старое и новое: (Очерк из быта чухарей). — В кн.: Старый и новый быт, с. 54.
59
Безбожник, 1925, 4 янв.
60
Опахивание — обряд дохристианского происхождения, совершавшийся с магической целью предохранить селение от эпидемий и эпизоотий. Суть его заключалась в «опахивании» селения сохой верующими женщинами. Обряд совершался ночью, — втайне от всех, сопровождался религиозными песнопениями. Под влиянием христианства в обряде со временем стали использовать иконы, свечи, исполнять церковные молитвы.
61
Саидбаев Т. С. Ислам и общество. М.: Наука, 1978, с. 153.
62
Крупская Н. К. «Праздник урожая». — Правда, 1923, 28 авг.
63
См.: Правда, 1929, 18 июля, 26 июля; Известия, 1929, 26 июля.
64
Коллективизация сельского хозяйства: Важнейшие постановления Коммунистической партии и Советского правительства, 1927–1935. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 195.
65
Плотников И. Е. О «Дне урожая и коллективизации» Уральской области в 1929 году. — В кн.: Вопросы истории Урала. Свердловск: Изд-во Урал. гос. ун-та им. А. М. Горького, 1964, вып. 5, с. 126–127.
66
Подробнее см.: Элле К. В. Акатуй. Чебоксары, 1935.
67
Соловьев В. Пеледыш пайрем (Национальный праздник марийского народа). — Йошкар-Ола: Мар. кн. изд-во, 1966, с. 10.
68
Там же, стр 13.
69
Щукин Ю., Магидсон А. Оформление массового празднества и демонстраций. М.; Л., 1932, с. 8.
70
Макаренко А. С. Коллектив и воспитание личности. М.: Педагогика, 1972, с. 46.
71
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 12, с. 327.
72
Еще в 1927 г. А. В. Луначарский, отстаивая необходимость существования семьи как социальной ячейки общества и при социализме, писал: «Из всех вопросов, которые не входят в государственную жизнь, не входят в общественно-экономическую жизнь, являются частью частного быта, вопрос о семье является самым важным. Почему? Потому что в то время, как он не относится к политической жизни, не относится к государственной жизни, к общественно-экономической жизни, к хозяйству, он вместе с тем, при неправильном его решении, сводит на нет все политические и экономические завоевания. Ибо вопрос о семье есть вместе с тем и вопрос о продолжении рода человеческого, вопрос о грядущем поколении» (Луначарский А. В. О быте. М.; Л., 1927, с. 11).
73
Цит. по: Рождественский В. Страницы жизни. Из литературных воспоминаний. М.; Л.: Сов. писатель, 1962, с. 232.
74
Макаренко А. С. Воспитание гражданина. М.: Просвещение, 1980, с. 87.
75
Подробнее см.: Степаков В. И. Новые праздники и обряды — в народный быт. М.: Знание, 1964; Вопросы преодоления пережитков прошлого в быту и сознании людей и становления новых обычаев, обрядов и традиций народов Сибири. Улан-Удэ, 1969, вып. I–II; Социалистическая обрядность и формирование нового человека. Киев: Политиздат Украины, 1979.
76
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 75.
77
Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1980, с. 82–83.
78
Калите В. Я. Современная свадьба на острове Кихну. — В кн.: Семья и семейный быт колхозников Прибалтики. М.: Изд-во АН СССР, 1962, с.
