Современная ритуальная магия - Фрэнсис Кинг

Рассказывая вам о потерях, какие недавно понес оккультизм, не могу не выразить свою скорбь по поводу кончины нашего дорогого друга д-ра У. Роберта Вудмана, который многие годы был членом правления этого Храма, а также Адептом высокой ступени Второго Ордена. Вудман был известен как превосходный знаток еврейского языка и опытный каббалист. Многие из его рукописей хранятся в библиотеке Второго Ордена. Осознавая, что он уходит от нас, все мы чувствовали, что теряем человека, который являлся опорой Ордена и который олицетворял собой силу и доброжелательность. Вудман многие годы был известен общественности как Верховный Маг Общества розенкрейцеров в Англии. Это общество открыто в своих внешних ступенях, но его деятельность регулируется Внутренним Кругом Адептов, которые все еще хранят секреты R.C. и тайное знание масонской организации.

Восточная школа теософии и оккультизма и наше Герметическое общество «Золотого Рассвета» являются братствами искателей эзотерического знания, чьи предшественники, должно быть, происходят из одного рода Магов — Ученых Жрецов далекой античности. Эти две организации отличаются своими методами обучения и способами выражения, но очень близки благодаря взаимному пониманию и уважению, а также стремлению к единой цели.

Нисколько не сомневайся, мой Брат, что Орден «Золотого Рассвета», членом которого ты стал, сможет показать тебе дорогу ко многому тайному знанию и значительному духовному совершенствованию. Мы верим, он приведет верных и терпеливых своих членов, которые способны Желать, Сметь, Знать и Молчать, к Summum Bonum, Истинной Мудрости и Абсолютному Счастью.

Приложение 3

ВЫБОРОЧНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Я полагаю, будет уместно предварить библиографию несколькими заметками, указывающими на два положения: (а) опубликованные книги, которые, на мой взгляд, будут самыми полезными, (б) источники, на которые я прежде всего опирался.

Для читателей, желающих изучить природу ритуальной магии в ее современном варианте, главными опубликованными источниками этой информации должны быть следующие работы: Ф. Израэля Регардье «Золотой Рассвет» — публикация его ритуалов и ознакомительных лекций этого Ордена или, если быть более точным, версии этих ритуалов, принятые в «Stella Matutina».[74]

«Мои розенкрейцерские приключения» этого же автора предоставляет довольно интересное, хотя, быть может, несколько однобокое повествование о внутренней организации «Stella Matutina» в период 1934-193бгг. Историческая часть этой работы чрезвычайно краткая и довольно небрежная.

Также большую ценность представляют автобиография А.Э. Уэйта «Тени жизни и мыслей» (хотя в ней некоторые даты не соответствуют действительности и определенные места, на мой взгляд, написаны с умышленной целью ввести в заблуждение читателя), а также ряд статей миссис Стоддарт в «Патриоте». В этих статьях, несмотря на бред о воображаемых немецко-еврейских заговорах, целью которых является установление господства над всем миром, содержится обширная информация о «Stella Matutina» за период 1903–1919 гг. Мне удалось проверить около 50 процентов ее цитат из оригинальных манускриптов, принадлежащих в данное время бристольскому Храму «Германубис». В каждом случае я находил их точными, хотя довольно часто миссис Стоддарт вставляла в их середину свои комментарии.

Для рассказа о мятеже Второго Ордена против Матерса я опирался на неопубликованные письма, документы и брошюры. К этому я добавил отчет, составленный Дж. Ф.Ч. Фуллером и опубликованный в «Equinox» т. I № 3. Для описания событий, приведших к уходу из Ордена У.Б. Йетса и Анни Хорниман, я также полагался на внутренние материалы Ордена.

Касательно Храма «Кромлех» и бристольского Храма «Германубис» я также не могу дать ссылок ни на какие публикации. Я использовал манускрипты и личные связи с Братом L de L. и с Братом С.С. Эти два оккультиста (сейчас уже преклонного возраста) также оказали мне значительную помощь, когда из двух или более противоречивых оценок какого-либо события они указывали, какая из них наиболее достоверна.

Моими рассказами о кроулианских Орденах А.А. и О.Т.О. я в особенности обязан двум бывшим членам этих организаций. Тем, кто интересуется подробностями того, как Кроули обучал своих учеников в 1909- 14 гг., я бы порекомендовал прочесть восхитительную работу мисс Джин Оувертон Фуллер «Магическая дилемма Виктора Б. Нойбурга». К сожалению, глава о «Золотом Рассвете» несколько испорчена рядом неточностей. Например, она приписывает девиз Уинна Уэсткотта «Sapere Aude» кому-то еще и путает структуру ступеней «Золотого Рассвета» с той, какая была в кроулианском Ордене.

По существу действительно удовлетворительных работ на английском языке, посвященных как розенкрейцерам, так и общему освещению оккультизма ХГХв., просто нет. Конечно, я нахожу полезными многотомные работы А.Э. Уэйта, но их следует использовать осмотрительно. Несмотря на свою ученость, которой он так гордится, автор этих работ часто вдается в расплывчатые обобщения.

БИБЛИОГРАФИЯ

ACHAD, PRATER (i.e. C.S.JONES). Chalice of Ecstasy. Yogi Publication Society, Chicago, 1923.

QBL. Or theBride'sReception. Privately Printed, Chicago, 1923.

Anatomy of the Body of God. Privately Printed, Chicago, 1925.

XXXI Hymns to the Star Goddess. Will Ransom, 1923.

Crystal Vision through Crystal Gazing. Yogi Publication Society, 1923.

De MysteriisRR. etAC. North American Publishing Co., 1924.

Liber QNA Unpublished, circa 1936.

Official Correspondence Concerning MA-ION. Unpublished, 1947-8.

ANON. Manifesto of British Section O.T.O. Privately printed. ANON. Manifesto of New Isis Lodge. Privately printed.

BATHURST, L (LEILA WDDELL~). Manifesto of МММ. London, circa 1913.

CLYMER, 'RS.Rosicrucian Fraternities in America. PP. Co., 1930-35-

CROWLEY, ALESTER. Equinox Vol. I, Nos. 1-10. London, 1909-13.

Equinox Vol. Ш, No. 1. Detroit, 1919.

Revival ofMagick. Articles published New York, 1918.

CROW, W.B. History of Magic, Witchcraft, and Occultism. Aquarian Press, 1968.

CULLING, L. Complete Magick Curriculum. Llewellyn, 1969.

FORTUNE, DION (i.e. VIOLET EVANS). Psychic Self Defence. Rider, 1930.

Ceremonial Magic Unveiled. Occult Review, Jan. 1933.

FULLER, JEAN OVERTON. Magical Dilemma of Victor Neuburg. WHAllen, 1965.

GARDNER, G.B. Meaning of 'Witchcraft. Rider, 1954.

LEVI, ELIPHAS (i.e. A.LCONSTANT). Dogma of High Magic. Ritual of High Magic. History of Magic. Key of the Mysteries. Paris 1854-61. Rider publish good English translations.

MATERS, S.L.MACGREGOR. Kabbalah Unveiled. Routledge and Kegan Paul.

Greater Key of Solomon. Redway, 1888. Sacred Magic ofAbramelin. Watkins, 1898.

REGARDIE, FRANCIS ISRAEL My Rosicrucian Adventure. Aries Press.

Golden Dawn. 4 vols. Aries Press, 1937-40, 1969,1987 Tree of Life. Rider, 1932, 1969 Garden of Pomegranates. Rider, 1932.

WAITE, A.E. Studies in Mysticism. Hodder and Stoughton, 1906. Shadows of Life and Thought. Selwyn and Blount, 1938. Real History of the Rosicrucians. Redway, 1888.

YEATS, W.B. Is the RR etA.C. to remain a Real Magical Order? Privately Printed, 1901. Autobiographies. Macmillan, 1926.

Рекомендуемая литература

Cavendish, Richard. The Magic Arts. Arkana, 1984.

d'Arch Smith, Timothy. The Books of the Beast Crucible, 1987.

Gilbert, RA. (editor) The Sorcerer and His Apprentice. Aquarian, 1983.

King, Francis. X The Magical World ofAleister Crowley. Arrow, 1987

Mathers, S.L. MacGregor. Astral Projection, Ritual Magic and Alchemy. Aquarian, 1987.

Regardie, Israel. Complete Golden Dawn System of Magic. Falcon, 1984.

Richardson, Alan. Priestess. Aquarian, 1987.

Skinner, Stephen. The Oracle ofGeomancy. Prism, 1986.

Suster, Gerald. Legacy of the Beast. W.H. Allen, 1988.

Примечания

1

Магический девиз Анны Шпренгель — леди, чей адрес был найден в зашифрованных манускриптах. Она же в должное время подписала подлинное разрешение на основание Храма «Исида-Урания».

2

Девиз Блэкдена, предположительно египетского происхождения. Блэкден уделял много времени египтологическим исследованиям. Согласно его теории, некоторые части так называемой «Книги Мертвых» фактически представляют собой посвятительный ритуал. Блэкден разработал версию некоторых частей «Книги Мертвых», которая в конечном итоге была опубликована Розенкрейцерским обществом Англии.

3

Ввиду столь длинного предложения желательно уточнить, что Генри Джеймс никогда не был членом Ордена!

4

Полученный Эликсир оказался исключительно летучим. Как раз в тот момент, когда ликующий алхимик слил его в отдельную посуду, неожиданно явился запыхавшийся посетитель. Когда Эйтон вернулся в свою лабораторию, последние капли драгоценного вещества уже испарялись. Я подозреваю, что его посетителем был тот же человек, который доставил такую же неприятность Кольриджу. Я сам однажды встретил его на улице. Он продавал журнал под названием «Сторожевая Башня».

5

Я думаю, что в 1900–1903 гг. Внешний Орден был известен под названием «Мистическая Роза». В отпечатанных уставах, датируемых приблизительно 1902 г., на Орден однозначно ссылаются как на «Внешний Орден М. Р.»

6

Флоренс Фарр и другие члены «Сферы» считали, что обычные каббалистические цветовые градации, принятые в «Золотом Рассвете» (как они даны в работах Кроули «777» и Торренса «Золотой Рассвет», его внутренние учения»), были неверны. Они пользовались своей собственной системой цветовых соответствий, которая никогда не была опубликована.

7