Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста - Дарья Болотина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
63. От всегдашнего упражнения рождается навык, навык обращается в чувство, а что делается в чувстве, то бывает неудобоотъемлемо.
64. Хотя бы мы и великие подвиги проходили в жизни нашей, но если мы не приобрели болезнующего сердца, то все они притворны и суетны; ибо тем, которые, так сказать, после омовения осквернились, необходимо, поистине необходимо очистить руки свои неослабным огнем сердечным и елеем милости Божией.
65. Видел я в некоторых крайний предел плача: от скорби болезненного и уязвленного сердца они чувственным образом извергали кровь из уст. Видя это, я вспомнил сказавшего: Уязвлен бых яко трава, и изсше сердце мое (Пс. 101, 5).
66. Слезы от страха сами в себе имеют трепет и хранение; слезы же от любви прежде совершенной любви в некоторых людях бывают окрадываемы, разве только великий оный и приснопамятный огонь возжжет сердце во время действия. И поистине удивительно, как смиреннейшее в свое время бывает тверже.
67. Есть вещи, которые иссушают источники наших слез, и есть другие, которые рождают в них тину и гады. Чрез первые Лот беззаконно совокупился с дочерьми, а чрез вторые диавол пал с неба.
68. Велика злоба наших врагов, так что они матерей добродетелей делают матерями зол и средства к достижению смирения превращают в источник гордости. Часто самые местоположения жилищ наших и вид их призывает сердца к умилению; в этом уверяет нас пример Иисуса, Илии и Иоанна, молившихся в уединении. Но я видел, что у некоторых и в городах, и среди молвы возбуждаются слезы. Это бывает по злоумышлению лукавых бесов, чтобы мы подумали, будто никакого вреда не получаем от этой молвы, и чтобы сближались с миром.
69. Часто одно слово истребляет плач; но было бы чудно, если бы одно же слово и возвращало оный.
70. Мы не будем обвинены, о братия, не будем обвинены при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богословствовали, что не достигли видения, но, без сомнения, дадим Богу ответ за то, что не плакали беспрестанно о грехах своих.
Степень седьмая. Сподобившийся достигнуть ее и мне да поможет, ибо сам он получил уже помощь, омывшись на сей седьмой степени от скверн века сего.
Сщмч. Иоанн Восторгов. Православие – вера подвижническая
Во дни святого и Великого поста Церковь как бы с особенным ударением и настойчивостью указывает сынам своим на отличительное свойство святого Православия как веры по преимуществу аскетической. Заключая и как бы увенчивая первую седмицу поста днем Торжества Православия, Церковь не ограничивается только известным историческим воспоминанием Собора 842 г., давшаго и повод и повеление для установления этого торжества, во второе воскресенье Св. Церковь указывает на монашество в лице святого Григория Паламы как на пример подвига, в третье воскресенье – на святой Крест как основание, смысл и освящение подвига, в следующие воскресные дни – на величайших подвижников: Иоанна Лествичника, Марию Египетскую, пока не приведет нас к поклонению подвигам и страстям Самого Подвигоположника Христа.
Церковь постоянно говорит о Православии. Для нее это не «восточная форма исповедания христианства», как любят выражаться действительные и мнимые ученые, – ибо в деле истины Божией и вечного спасения ни Восток, ни Запад не при чем, – для Церкви Православие есть «благочестие», и она в этом слове повторяет слово святого апостола, возвещающего: Велия благочестия тайна – Бог явися во плоти (1 Тим. 3, 16). Именем благочестивых и благоверных она именует царей, понимая под этим не безгрешность, как в неразумии насмехаются кощунствующие хулители Церкви, – ибо до смерти никого нельзя признать в этом смысле святым, – а именно Православие царей православного народа.
Именем благочестивых и благоверных и называются не одни цари, называемся все мы, в благочестивой вере живущие, и все, в «благочестивой вере скончавшиеся»: «Господи, спаси благочестивыя», – возглашается в церковном молении.
Высоко ценит святая Церковь свое Православие. Она отстаивала его на Вселенских Соборах ценою наивысшего напряжения всех сил. Она прославляет в веках и родах всех подвижников Православия. Она устами златоустого своего отца и учителя Вселенной завещала нам великое слово о том, что отступление от Православной веры не может быть искуплено и заглажено даже мученическою кровью, а устами одного из простых по образованию ума, но великих сердцем, постигшего дух Церкви (прп. Агафона), засвидетельствовала, что можно и должно по смирению признать за собою укоризненные названия и невежды, и глупца, и сварливого, и грешного, и вора, и убийцы, – но только не еретика…
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Т.е. в непрекословном.
2
Т.е. пламенем собственных его страстей.
3
Превосходство.
4
На зрелище, представлении.
5
От дерева познания добра и зла не ешь.
6
Вымыслом.
7
Вскормил.
8
Отшельника.
9
Посвящает.
10
Только по слову моему.
11
Дикие овощи.
12
Диких плодов.
13
Нефтию, смолою… и хворостом.
14
Ростовщичеством.
15
Больший.
16
Искушения.
17
И не было в коленах их болящего.
18
Откормленные кони.
19
Извращается, искажается.
20
Унция – старинная мера веса, равная 29,86 г.
21
Аспид – ядовитая змея.
22
Потому что не имели приличного труда и должного охранения.
23
Или потому, что предпринимается самонадеянно и дерзновенно, или выше сил и возможности.
24
Т.е. отец, чрез послушание умертвивший в нем страстную волю.
25
Т.е. не может иметь того спокойствия духа, каким пользуются истинно повинующиеся.
26
Овол – мелкая монета.
27
Терпя потерпех Господа и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39, 1).
28
Т.е. наставление о ночном молитвенном правиле: числе псалмов или поклонов.
29
Т.е. скверными помыслами и такими же сонными грехами.
30
Т.е. упрямству.
31
Символ св. Афанасия Великого, патриарха Александрийского. Псалтырь с последованием.
32
Свт. Василий Великий называет падшего духа родителем страстных плотских слабостей.
33
Прп. Авва Дорофей. Поучение о еже не составляти свой разум.
34
Литра – старинная мера веса, равная 327 г.
35
Окончание см. вторник 2-й седмицы Великого поста.
36
Стадия – мера длины, равная 189 м.
