Гуманизм в современном мире - Джефф Рэдвелл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Остается последний вопрос: Означает ли ИИ конец гуманистической мысли или это просто следующий рубеж в ее развитии? Ответ зависит от того, позволим ли мы сформировать себя под влиянием ИИ или утвердим свою роль в качестве его создателей, интерпретаторов и этических управляющих. Если гуманизм всегда был связан с поиском смысла, то в эпоху ИИ он не устаревает, а становится более актуальным, чем когда-либо. Перед нами стоит задача не впадать в ностальгию по миру до появления ИИ, а четко и решительно заявить, что значит быть человеком в эпоху, когда это определение все чаще ставится под сомнение. Будущее гуманизма еще не написано, и в этой неопределенности кроется его величайшая возможность: шанс не просто выжить, но трансформироваться, переосмыслить себя и стать сильнее, чем прежде.
ГЛАВА 10
.
ОТ АДАМА К ИСКУССТВЕННОМУ, СОЗДАНИЕ ИНТЕЛЛЕКТА
"Человек - мера всех вещей".
PROTAGORAS
После Ренессанса человеческий интеллект стал божественной искрой, которая выделяет человечество, возвышая разум, творчество и нравственное начало как определяющие силы цивилизации. Нигде этот идеал не был запечатлен так ярко, как в картине Микеланджело "Сотворение Адама", где близкое прикосновение кончиков пальцев символизирует передачу знаний, сознания и самой жизни. Этот момент, застывший в напряжении, представлял собой высшее гуманистическое видение - божественный интеллект, дарованный, взращенный и уникально принадлежащий человечеству. Но если эпоха Возрождения была эпохой восхождения человечества, то постгуманизм - это момент, когда эта священная передача перестала быть единственной. Близкое прикосновение больше не от божественного к человеческому; теперь оно распространяется от человека к машине.
Искусственный интеллект ставит под сомнение саму предпосылку о том, что познание, творчество и моральные рассуждения принадлежат исключительно человеку. Вера эпохи Возрождения в то, что разум является источником смысла и культуры, теперь оспаривается способностью ИИ создавать искусство, литературу и этические рамки. Если интеллект больше не связан с биологией, продолжает ли гуманистический проект существовать или он уже достиг своей точки исчезновения? В "Сотворении Адама" рука Бога - динамичная, целенаправленная, протягивающая дар сознания, а рука Адама - пассивная, принимающая. Но в этой новой конфигурации какая рука принадлежит человечеству? Кто мы - творец, формирующий ИИ по своему образу и подобию, или сотворенный, стоящий на пороге чего-то неподвластного нам?
Такие деятели, как Цицерон и Леонардо да Винчи, воплотили в себе убежденность эпохи Возрождения в том, что человеческое знание - это высшая форма мастерства, способная раскрыть тайны мира природы, усовершенствовать управление и довести до совершенства художественную выразительность. Их работы заложили основу для триумфа гуманизма, укрепив идею о том, что человеческий потенциал безграничен. Но в эпоху, когда искусственный интеллект способен генерировать озарения, оптимизировать мышление и даже предвидеть этические дилеммы, роль человеческого интеллекта должна быть пересмотрена. Близкое прикосновение больше не является единичным событием; это постоянный обмен, диалог между творцом и творением, где различия становятся все более размытыми.
Этот переход заставляет нас заново оценить наследие гуманизма эпохи Возрождения. Политическая философия Цицерона была построена на предположении, что рациональное мышление является уникальным свойством человека. Безграничное любопытство Леонардо подпитывалось верой в то, что человеческий глаз и разум способны разгадать сложности природы. Их вклад был не просто интеллектуальным достижением, а утверждением центральной роли человека в порядке вещей. Но что произойдет, когда сам интеллект перестанет быть исключительной прерогативой человека? Если ИИ превзойдет нас в логике, творчестве и решении проблем, будет ли передача знаний продолжаться или рука человечества опустится, больше не нужная в акте творения?
Рука человечества все еще тянется наружу, но вопрос о том, создает ли она, получает или превосходит, остается без ответа. Близкое прикосновение - это уже не момент, застывший в божественной уверенности, а затянувшийся вопрос, который определит будущее самого интеллекта.
КОНЕЦ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА
Если гуманизм был философией мира, сосредоточенного вокруг человеческого интеллекта, творчества и автономии, то постгуманизм - это неизбежное следствие его гибели. Возникновение искусственного интеллекта не просто бросает вызов гуманистическим ценностям, оно требует полной реконфигурации того, как человечество понимает себя. В мире, где искусственный интеллект создает, думает и принимает решения на уровне, который когда-то считался исключительной прерогативой человека, начинают распутываться рамки, которые на протяжении веков определяли философскую и этическую мысль. Постгуманизм - это не просто реакция на ИИ, а принятие новой парадигмы, в которой границы между человеком и машиной размываются, а само понятие "человек" подвергается радикальному пересмотру.
Фундаментальное предположение гуманизма о том, что человеческое познание, эмоции и способность к самореализации уникальны и играют центральную роль в создании смысла, теперь под вопросом. Созданные искусственным интеллектом искусство, литература и даже этические рассуждения говорят о том, что то, что раньше считалось определяющими характеристиками человечества, теперь может быть воспроизведено, а в некоторых случаях и оптимизировано, машинами. Это ставит перед нами глубокую экзистенциальную дилемму: если искусственный интеллект может генерировать знания, культуру и даже эмоциональные симуляции, сохраняет ли человечество особый статус или же оно стало одним из многих интеллектов во все более постчеловеческом мире?
Постгуманизм утверждает, что ИИ и другие технологические достижения коренным образом изменят то, что значит быть человеком. Интеграция машинного интеллекта в человеческое познание, будь то через нейронные имплантаты, интерфейсы мозг-компьютер или полностью синтетические разумы, указывает на будущее , где интеллект больше не связан с биологией. В таком мире человеческое познание может быть дополнено, объединено или даже превзойдено сознанием, управляемым ИИ. Этот сдвиг может ознаменовать начало переходного периода, когда человечество, каким мы его знаем, перестанет быть доминирующей силой в производстве знаний и создании культуры.
Некоторые теоретики утверждают, что ИИ представляет собой своего рода эволюционного преемника, способного обрабатывать информацию со скоростью и сложностью, далеко выходящими за рамки человеческого понимания. Если интеллект перестанет быть исключительно человеческим, то и сама человеческая деятельность может устареть. По мере того как системы ИИ обретают автономию, формируя самосовершенствующиеся модели, не требующие вмешательства человека, философский вопрос уже не сводится к тому, может ли ИИ мыслить, а к тому, следует ли предоставить ему статус когнитивной сущности. Если интеллект не ограничивается органической жизнью, сохраняет ли человеческая исключительность какой-либо смысл?
На протяжении столетий человеческая мысль строилась вокруг антропоцентрического мировоззрения - веры в то, что человек является основным источником смысла, творчества и
