Осень Средневековья. Homo ludens. Тени завтрашнего дня - Йохан Хейзинга

облицовке зданий в Риме и Лации, отличалась ясным и чистым рисунком; сам метод ее создания из прямоугольных и треугольных кусков разноцветного мрамора восходил (скорее всего, через Византию) к древнеримским образцам. Тосканская архитектура XIII в. существенно отличалась от синхронной ей готической архитектуры заальпийской Европы: готика не привилась в Тоскане, строения там возводились под сильным влиянием предыдущих романских образцов, византийских и античных; тосканская архитектура лишена «готического безумия», здания уравновешены, имеют четкое горизонтальное членение и цветную наружную облицовку. XII–XIII вв. явились расцветом так называемой вагантской лирики. Вагантами (от лат. vaganti, бродяги), или голиардами (этимология неясна, то ли от лат. gula, глотка, то ли от библейского Голиафа, чье имя было в Средние века ходовым ругательством по отношению к еретикам) именовали бродячих безместных клириков и, специально, школяров, переходивших по всей Европе из университета в университет (хотя далеко не все авторы, относящиеся к этому течению, были вагантами в собственном смысле). Основные темы поэзии голиардов: любовь, кабацкий разгул, но также обличения, часто политического свойства, моральные резиньяции и даже (редко) религиозные медитации и молитвы. Основным источником вдохновения поэтов-вагантов была не только и (как показали исследования последних десятилетий) не столько разгульная действительность их жизни, сколько библейские и античные влияния: Песнь песней и Овидий для любовной лирики, Пророки и Ювенал для моральных и политических инвектив и т. д. Слог вагантской поэзии отличался от классического латинского стиха и восходил к религиозной поэзии Х – ХI вв. с ее четкими ритмом и рифмой. До нас дошел ряд сборников вагантской поэзии, самый полный и известный – так называемые Carmina Burana, Бойернские песни, рукопись, обнаруженная в Бенедиктинском монастыре Бойерн, в Баварии, в 1803 г. и изданная впервые в 1847 г. Составлен этот сборник то ли в 20-е, то ли в 90-е гг. XIII в. в южной Баварии или Швейцарии; содержит свыше 200 стихотворений, распределенных по определенному плану: сперва морально-сатирические стихи (предполагается, что в несохранившемся начале рукописи им предшествовали стихи чисто религиозные), потом любовные (более половины объема), затем застольные, игрецкие и бродяжные и в конце драма-мистерия о Рождестве и Страстях Господних.

29* Выражение норвежские саги не совсем точно. Собственно саги, т. е. прозаические фольклорные повествования, создавались только в Исландии, видимо, в XI–XIII вв. (записываться начали в XIII в.). Хёйзинга, скорее всего, имеет в виду одну из разновидностей саг – так называемые королевские саги, также создавшиеся в Исландии – повествования о норвежских королях IX–XII вв. Наиболее известный свод этих саг – Хеймскрингла (Круг Земной) составлен в XIII в. исландцем Снорри Стурдуссоном.

30* Буркхардт явно преувеличивает (и Хёйзинга четко подмечает это) индивидуализм средневековых итальянцев в противовес их заальпийским современникам. Лиутпранд Кремонский (ок. 922–972) в своем сочинении Антаподисис (Воздаяние), являющем собой описание европейской и особенно итальянской и германской истории с 887 по 949 г., нарисовал целый ряд ярких фигур, боровшихся за власть над Римом и Италией: здесь знатные римлянки Теодора и ее дочь Мароция, чье владычество над Вечным городом позднейший церковный историк кардинал Бароний назвал порнократией, их многочисленные, сменявшие друг друга мужья, фавориты и любовники, сын Мароции папа Иоанн XI, посаженный ею на престол первосвященника, другой ее сын Альберте, заточивший мать и брата в тюрьму, изгнавший очередного отчима короля Италии Гуго Прованского и правивший римлянами с титулом «патриций и сенатор Рима», маркграф Иврейский Беренгарий, ставший в конце концов королем Италии Беренгарием II (собственно, Воздаяние представляет собой инвективу против него). Но в этой борьбе, проявляя не меньшие, нежели италийцы, ловкость, беспринципность, ум, характер, участвовали упомянутый король Гуго, родом из Прованса, и, правда, уже за пределами времени, описанного в Антаподисисе, но именно во время написания этой книги (958–962) в борьбу вмешался германский король Отгон I, ставший в 951 г. королем Италии, а в 962 г. императором, – тоже яркая личность.

Заметные фигуры высветились во время происходившей с середины XI по начало XII в. борьбы за инвеституру (право назначать епископов) между Папой Григорием VII и императором Генрихом IV. Эта борьба всколыхнула всю Европу, поставив перед ней вопрос: кто является главой всех христиан: духовный руководитель (Папа) или светский (император)? Но кроме итальянцев, таких как сам папа и его верный соратник (называвший тем не менее Григория «святым сатаной»), аскет и богослов, сын свинопаса кардинал Петр Дамиани, в этой борьбе участвовали и другие, например буйный и непокорный враг – союзник Папы, завоеватель Южной Италии, выходец из Нормандии Роберт Гвискар. Да и сам император вряд ли лишен неповторимого индивидуального облика: достаточно вспомнить, как он, добиваясь снятия папского отлучения, трое суток стоял босиком на снегу перед закрытыми вратами замка Каносса, где пребывал Григорий II.

Конфликт Фридриха I Барбароссы (здесь имеется в виду именно он, первый венчанный император из династии Гогенштауфенов, ибо основателем рода являлся герцог Швабский Фридрих Старый, дед Барбароссы, а дядя и предшественник последнего, германский король Конрад III, был лишь провозглашен императором, но не коронован) с папством был уже не только борьбой двух универсальных сил – Империи и Церкви, – но и национально-политической схваткой: папу поддерживали североитальянские города, выступавшие за независимость от германской имперской власти и за муниципальные свободы против правления императорских наместников. Фридрих I столкнулся в Италии с пламенным трибуном, религиозным реформатором, противником светской власти пап и основателем недолговечной (1145–1154) Римской республики Арнольдом Брешианским (впрочем, Арнольд скорее пытался опереться на германского короля против папы и даже предлагал ему императорскую корону от имени Римского сената, но был схвачен воинами Фридриха и выдан Папе), с несгибаемым папой Александром III, с вождями мятежных городов – безусловно неординарными личностями. Но в самой Германии Барбароссе противостоял могучий противник – герцог Баварский и Саксонский Генрих Лев из рода Вельфов, который произвел на итальянцев столь глубокое впечатление, что его родовое имя в итальянизированной форме (гвельфы) стало названием итальянской антиимператорской партии, просуществовавшей до XVI в.

31*Окассен и Николетт – небольшая французская повесть (позднейшие филологи назвали ее «песня-сказка»), написанная в начале XIII в. прозой, перемежающейся большими стихотворными вставками. На фоне подвигов, сражений, приключений разворачивается трогательная история любви графского сына Окассена и пленницы-сарацинки Николетт, соединению которых мешают родители Окассена. После преодоления многочисленных препятствий влюбленные обретают друг друга. В отличие от рыцарских романов единственная доблесть Окассена – его любовь к Николетт, единственная заслуга Николетт – ее верность Окассену, иные рыцарские и куртуазные достоинства просто не замечаются, феодальная героика явно пародируется. Повесть имеет явный антиклерикальный оттенок: Окассен, полагая, что его возлюбленной нет в живых, желает покончить счеты с