Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против личности - Сергей Владимирович Тасаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Учет всего вышеизложенного при совершенствовании действующих уголовно-правовых норм позволит, на наш взгляд, повысить эффективность борьбы с преступлениями против свободы личности и обеспечит полноценную защиту одного из наиболее ценных благ человека – свободы.
§ 2. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против чести и достоинства личности
В современных условиях защита прав человека становится одной из доминант общественного прогресса, основой которого является приоритет общечеловеческих ценностей. Очевидно, прогресс общества невозможен без должного обеспечения прав и свобод человека.
В ст. 1 Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948 г. провозглашено, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. В ст. 12 Декларации в числе основных прав человека отмечается право на неприкосновенность от произвольных посягательств на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.[421]
Первым официальным документом, закрепившим гарантии прав и свобод человека в России, стала Декларация прав и свобод человека от 22 ноября 1991 г. Положения Декларации впоследствии были включены и в текст Конституции РФ 1993 г. В Конституции РФ морально-правовое понятие достоинства получило конкретизированное и детальное закрепление.
Согласно ст. 2 Конституции РФ человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства. Ничто не может быть основанием для умаления достоинства личности. В ст. 23 Конституции РФ закреплено право каждого гражданина на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей чести и доброго имени. Эти положения Конституции РФ полностью соответствуют ст. 17 Международного Пакта о гражданских и политических правах и ст. 10 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод.
Правовая защищенность чести и достоинства личности, уважение этих ценностей обществом и государством составляют основу современного гуманизма.
Честь и достоинство являются непреходящими ценностями человеческого общества. Возникнув еще в первобытную эпоху в результате формирования обычаев и моральных установок в общинах, данные понятия, наполнившись новым содержанием, являются объектом повышенной охраны со стороны государства. Как справедливо отмечает А. А. Власов, уважение чести и достоинства личности носит характер общественных отношений, основанных на нормах права и морали, а также принципах взаимной ответственности между личностью, обществом, ее социальными группами и государством.[422]
Честь и достоинство, а также репутация человека (оценка общественного значения гражданина, его способностей, компетенции и коммуникабельности) охраняются нормами как гражданского, так и уголовного права. Выбор способа защиты зависит обычно от желания самого потерпевшего.
К группе преступлений против чести и достоинства личности относятся клевета (ст. 129 УК РФ) и оскорбление (ст. 130 УК РФ). Кроме того, существует и ряд специальных составов: неуважение к суду (ст. 297 УК РФ), клевета в отношении судьи, присяжного заседателя, прокурора, следователя, лица, производящего дознание, судебного пристава, судебного исполнителя (ст. 298 УК РФ), оскорбление представителя власти (ст. 319 УК РФ), оскорбление военнослужащего (ст. 336 УК РФ).
На наш взгляд, с учетом провозглашенного сегодня приоритета прав и свобод человека, необходимо все указанные преступления объединить в одной главе «Преступления против чести и достоинства». В этой связи следует согласиться с Т. Нуркаевой и С. Щербаковым, которые обоснованно ставят вопрос о нецелесообразности существования специальных составов вообще.[423]
Понятия чести и достоинства в уголовном законе не определяются, что вызывает разночтения при установлении их юридического смысла. Дать однозначное определение понятия чести и достоинства достаточно сложно, так как честь и достоинство – это абстрактные категории.
Честь и достоинство являются категориями этики. Определяя содержание чести и достоинства, философы предлагают различные формулировки. В юридической литературе также существуют различные точки зрения относительно понятий чести и достоинства, а единого мнения вплоть до настоящего времени не выработано. В. Блюмкин, специально исследовавший данную проблему, насчитал 9 различных трактовок понятий «честь» и «достоинство».[424]
Длительное время в литературе не делалось различий между понятиями чести и достоинства.[425] Так, И. Р. Стремякова отмечала, что органическое единство чести и достоинства проявляется в том, что понятие чести включает в себя понятие достоинства, которое является неотъемлемой стороной чести.[426]
Несмотря на тесную взаимосвязь рассматриваемых категорий этики, каждая из них имеет специфические черты и особенности. Если честь отражает общественную оценку личности с точки зрения выполнения ею общепринятых правовых норм и норм нравственности, то достоинство – это внутренняя оценка человеком своих личностных качеств, т. е. отражение духовных качеств лица в его собственном сознании.
Т. Н. Нуркаева отмечает, что честь – это общественная оценка личности, а достоинство – внутренняя оценка своих собственных качеств, своей общественной значимости. И если честь в большей степени носит объективный характер, то в достоинстве на первое место выступает субъективный момент и, следовательно, оно во многом зависит от воспитания человека, внутреннего духовного мира, особенностей психики и т. д.[427]
В Толковом словаре русского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой честь определяется как достойные уважения и гордости моральные качества человека, его соответствующие принципы, а достоинство – как совокупность высоких моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе.[428]
Однако превалирующей является точка зрения, согласно которой честь – это общественная оценка личности как члена общества в зависимости от ее поведения, отношения к другим людям, коллективу, государству.[429] Понятие чести охватывает общественное признание человека, уважение, оказываемое человеку обществом, социальной группой, коллективом.
Как отмечает А. Ф. Шишкин, честь неотделима от области нравственных взглядов и чувств человека.[430] Такого же мнения придерживается А. В. Белявский, который полагает, что честь – это феномен внешнего происхождения, а достоинство – феномен внутреннего происхождения и, несмотря на взаимную связь и единство двух этих моментов, различать их необходимо.[431] Взаимосвязь чести и достоинства не устраняет разницу между ними. Общественное признание личности усиливает чувство внутренней самооценки, т. е. достоинство.
Как оценочные категории, честь и достоинство раскрывают отношение общества к личности и личности к себе самой. Если честь исходит из конкретного положения лица в обществе, то достоинство не зависит от социального положения, образования, личных способностей человека, так как основой здесь служит реальное социальное равенство всех людей.
Достоинство – это внутренняя оценка человеком собственных качеств, способностей, общественного значения. В то же время следует согласиться с Н. А. Придворовым, который утверждает, что категорию достоинства нельзя сводить только к самооценке личности, поскольку достоинство включает в себя понятие человеческого достоинства вообще, независимо от личностных качеств и особенностей человека.[432] Аналогичного мнения придерживается и
