Сладкие весенние баккуроты. Великий понедельник - Юрий Вяземский

Тут нечто странное случилось с лицом товарища Руввима: рот его продолжал простодушно и радостно улыбаться, а взгляд уподобился раскаленным щипцам, которыми Руввим вцепился в переносицу бедному Ариэлю.

— Ты называешь Великим Учителем того, кто попирает Священный Закон, клевещет на партию?! — испуганно воскликнул председатель контрольной комиссии.

Ариэль рукой заслонился от раскаленного взгляда, поморщился, словно от боли, и беспечно произнес:

— А ты докажи сперва, что он нарушает Закон.

— Читай, Закхур! — тяжело выдохнул Руввим. — Читай о нарушениях Закона.

— Он много раз нарушал. И разные были нарушения. О каких свидетельствовать? — смиренно спросил «горбатый» фарисей.

— Читай о том, как он прощал грехи, и особенно о нарушениях субботы, — велел Руввим.

— В первый раз он заявил о том, что прощает грехи блуднице, которую товарищ Симеон из Магдалы специально пригласил на трапезу, чтобы испытать Назарея. И товарищ Симеон тут же отправился в Иерусалим, чтобы доложить комиссии о происшедшем безобразии. Второй раз он объявил о прощении грехов расслабленному человеку в Капернауме. И об этом случае нам сталоизвестно из доклада… с вашего позволения, уточню… из доклада товарища Иакова из Хоразина.

— Так, — удовлетворенно кивнул головой Руввим. Ариэль же спросил:

— Разве не учит нас Закон, что всякая болезнь постигает человека как наказание за его прегрешения перед Господом? И если человек от болезни исцеляется, то, стало быть, Господь смилостивился над ним и простил ему грехи.

— Господь простил! — улыбнулся Руввим и дружелюбно посмотрел на Ариэля. — Но я ни разу не слышал, чтобы наши правоверные целители, освобождая человека от болезни, объявляли ему и народу, что грехи ему прощаются и уже прощены.

— Ну, они — скромные и деликатные люди, — ответно улыбнулся Ариэль. — А наш Иисус из Назарета, видимо, не очень скромный человек… Но это не дает нам никакого права обвинять его в нарушении Закона.

— А издевательство над правилами святой субботы ты тоже не захочешь признать нарушением Закона? — еще приветливее улыбнувшись, поинтересовался Руввим.

— Давай посмотрим, были ли нарушения, а тем более издевательства.

— Давай, Закхур, — приказал Руввим и посмотрел на своего соседа холодно и свирепо. А тот принялся докладывать:

— Пять нарушений. Первое: в субботу в капернаумской синагоге изгнал беса из Иуды Иаковлева, прозванного Фаддеем. Но никакой работы не совершал, изгонял только словом. Второе: в субботу в Иерусалиме, в Вифезде, возле Овечьих ворот, исцелил паралитика и заставил его совершить работу — носить свою постель. Третье: в субботу возле Капернаума некоторые из сообщников Назарея, именуемые посланниками — к сожалению, у меня нет информации, кто именно из них, — некоторые из них, идя вдоль поля, срывали колосья, растирали их руками и ели. То есть с точки зрения Закона совершили пятикратное преступление перед субботой. Они шли и передвигались на большое расстояние, чего нельзя делать в субботу. Они срывали колосья и, стало быть, жали. Растирая колосья руками, они их молотили. Отделяя мякину от зерна, они веяли. И наконец, они готовили себе пищу, что строжайше запрещено Законом. Когда же товарищ Фамах сделал Назарею замечание…

— Я первым стал обличать его! — вдруг почти закричал робкий фарисей, сидевший справа от Ариэля, умоляюще глядя на Руввима. — И Закхур… простите, товарищ Закхур докладывает вам по моим записям и по моему донесению!

Руввим презрительно посмотрел на него, но тотчас растянул рот в добродушной улыбке:

— Успокойся! С этого момента у нас нет к тебе никаких претензий. Правда, — тут Руввим лукаво покосился на Матфанию, — я сам велел ему приступить к испытанию Назарея и даже вопросы продиктовал…

— Мне можно продолжать? — смиренно спросил Закхур.

Руввим кивнул, и Закхур продолжил:

— В ответ на замечание товарища Фамаха, сделанное в форме вопроса, Назарей заявил, что Сын Человеческий есть Господин субботы.

— Если бы только это, — по-прежнему улыбаясь, перебил его Руввим. — Назарей сперва сравнил своих учеников с царем Давидом, который ел хлебы предложения у первосвященника Авиафара. Потом заявил, что нынешние священники тоже нарушают субботу, когда совершают субботнюю службу. А затем объявил самого себя Господином субботы… Вы поняли, товарищи? Сказано ясно: сообщники Назарея — священники и цари, а сам он — никак не менее Мессии, ибо Сын Человеческий — это Мессия. А Господином субботы лично я назвал бы одного Господа Бога!

— Наш великий учитель отец Гиллель, — заговорил Ариэль, — не уставал повторять, что милосердный Господь всегда и ежедневно печется и заботится о людях, не различая дней, обычных и субботних. У отца Гиллеля есть прекрасное толкование на сто тридцать пятый псалом…

— Знаю, знаю, — нетерпеливо перебил его Руввим. — Гиллель также говорил, что не человек создан для субботы, а суббота — для человека… Мне прекрасно известны либеральные и, я бы сказал, попустительские взгляды вашей школы на исполнение субботы. Но нет у нас теперь времени на богословские дискуссии и на толкования псалмов, какими бы замечательными они ни были… Я вот на что хочу обратить ваше внимание товарищи и дорогие друзья мои! Назарей и его приспешники не просто нарушают субботу. Они специально устраивают провокации, глумятся над нашими священными правилами, оскорбляют чувства верующих иудеев!

— Привести два оставшихся эпизода? — смиренно но быстро и услужливо спросил Закхур.

— Отстань ты со своими эпизодами! — свирепо воскликнул Руввим и даже рукой взмахнул, как муху отгоняя. — Смотрите: он изгоняет беса из Фаддея, сильного беса, которого никто не мог изгнать и который долгие годы терзал сына нашего хоразинского товарища. Благое дело делает? Вне всякого сомнения. Действительно, только словом изгоняет. Но зачем он это делает в субботу? Он что, никак не мог этого сделать днем раньше или днем позже?! Далее, — возбужденно продолжал Руввим, словно специально потупив взгляд, чтобы никого не царапать колючими глазами, — он исцеляет паралитика в Вифезде, человека, который тридцать восемь лет — я специально узнал и проверил, — тридцать восемь лет, говорю я вам, страдал и находился в болезни! Чудесный поступок! И Богу надо молиться за такого врача и целителя. Но опять-таки спрошу я вас: зачем исцелять его именно в субботу, смущая народ и искушая верующих людей?! И если так уж приспичило исцелить его именно в субботу, зачем ты велишь несчастному таскаться по всему городу, нося за собою постель и тем самым совершая отвратительную и вопиющую для субботы работу, за которую в древности побивали камнями?! Зачем в субботу шляться по полям с голодными своими оборванцами, которых, к слову сказать, он обильно и сытно кормит, а тут, словно нарочно, лишил завтрака, чтобы они с голодухи принялись рвать колосья?! И далее… В Иерусалиме, на празднике Кущей, в последнем эпизоде, который не успел нам доложить Закхyp, смотрите, что делает стервец! Я сам был свидетелем. Он исцеляет слепого от рождения. Снова в субботу. Теперь за ним уже идут толпы людей, которых он совратил своим презрением к священной субботе. Ивот, они бродят за ним, как дикие ослы, потому что у правоверного иудея весь скот в святую субботу стоит и покоится. А он, увидев слепца — я уверен, что он его специально присмотрел накануне, потому что слепец всегда стоит на одном и том же месте! — увидев слепца, Назарей воздевает руки, нагло объявляет, что, дескать, он послан самим Богом, что он — «свет миру», понимаете?! И не словом теперь воздействует, не простым возложением рук… Он плюет на песок, несколько раз плюет, и долго растирает, делая кашицу. И этой кашицей начинает мазать глаза слепому. Один раз мажет, другой, третий… И эдак долго и старательно работает! В субботу! А люди смотрят на него в восхищении! Плевать им на Закон, когда этот «свет миру» плюет и работает! Они уже давно измазаны грязью осквернения и мерзостью греха, как измазано слюной и песком лицо слепого!

Руввим замолчал. И все некоторое время молчали, словно передыхая после ревностного напора своего соратника и товарища. Затем согласитель Матфания спросил:

— Так, стало быть, тенденциозно нарушает субботу чтобы оскорбить чувства верующих?

Руввим в ответ не то кивнул, не то дернул головой.

— А как ты считаешь, товарищ Ариэль? — спросил Матфания.

— Я считаю, что если председатель контрольной комиссии захочет обнаружить тенденцию, то он ее непременно обнаружит в чем угодно, и даже там, где ее нет, — ответил усталый фарисей-аристократ.

Матфания с испугом посмотрел на Руввима. Но тот вдруг расслабился, склонил голову к плечу и, ласково глядя на Ариэля, кротко велел Закхуру:

— А ты, друг, прочти товарищу Ариэлю те конструктивные замечания, которые «хлеб жизни», «свет миру», «пастырь добрый» и «сын божий» высказывает в адрес фарисейской партии?