История создания и учение Общества Сторожевой Башни - Дмитрий Евменов

2. Секта получает некоторый официальный статус в тех странах, государственные органы которых не владеют достаточной информацией о ее деятельности. В случае получения такой информации властные структуры могут изменить свое отношение к «Свидетелям Иеговы» [368].

3. Обращение к фактам существования неисполнившихся «пророчеств» играет важную роль в полемике с представителями «Общества Сторожевой башни». Известие о существовании в истории организации таких эпизодов, подтвержденное достоверными текстами первоисточников «Свидетелей Иеговы», заставляет сектантов задуматься о истинности вероучения общества [369].

4. Указание на ошибки переводов организации во время дискуссий со «Свидетелями Иеговы» имеет смысл только в случае достаточного образовательного уровня собеседника. Причем надо помнить, что Библия для члена секты вторична по сравнению с изданиями Общества и может восприниматься только через призму этих изданий [370].

5. Наиболее продуктивно одновременное использование в беседе, как синодального перевода, так и перевода «Нового мира». Примеры такого рода приведены в главе «О возможности отнести Имя JHWH ко всем Лицам Пресвятой Троицы (Рекомендации к построению полемики на Тринитарную тему)» [371].

Хорошие результаты дает обсуждение Божественности Господа Иисуса Христа. Наряду с этим, полемика на тему вещественных святынь, почитания Святых и Таинства Евхаристии не приводит к нужным результатам [372]. Поэтому мы посчитали возможным не обращаться в этой работе к указанным темам.

6. Член организации не способен сам понимать и чувствовать, что поступает правильно. Он действует определенным образом лишь потому, что так написано в «Сторожевой Башне» и уверен в гибельности любых попыток поступать иначе. Поэтому, важно возродить исчезнувшую в результате пребывания в Обществе личную точку зрения сектанта на различные проблемы бытия. Подробно на эту тему говорилось в главе «О душевном здоровье членов секты «Свидетели Иеговы» [373].

Феномен успешной деятельности «Общества Сторожевой башни» обусловлен многими причинами. Но учение «Свидетелей Иеговы» содержит серьезные внутренние противоречия, которые сами ограничивают распространение идей организации. Однако, это не означает отсутствие необходимости противодействия сектантам. Конкретные формы такого противодействия могут различаться в зависимости от ситуации. Кроме богословского анализа учения «Общества Сторожевой башни» мы приводим данные, которые позволяют осуществлять и полемику с сектантами, и аргументированный диалог с органами власти в тех случаях, когда деятельность «Свидетелей Иеговы» приносит реальный вред человеческой личности.

Библиографический список использованной литературы

Тексты священного писания

1. БИБЛИЯ. — М.: Российское Библейское Общество, 1992.

2. SEPTUAGINTA. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1979

3. Nestle — Aland. Novum Testamentum. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1994.

ЛИТЕРАТУРА

1. Babigian H. Schizophrenia: Epidemiology//Chapter 15, part 2, in vol. II Comprehensive Textbook of Psychiatry//Edited by A. M. Freedman. — Б.м., 1977.

2. Bergman Jerry R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness. — Clayton: Witness Inc., 1992.

Cohn Werner. Jehovah's Witnesses as a Proletarian Sect. — New York: New School for Social Research. — 1954. — apr.

Drach V. De l'harmonie entre l'egl. et la synag. Tom I. — Paris, 1844.

Franz R. In Search of Christian Freedom. — Atlanta: Commentary Press, 1991.

Hoekema A. Four Mojor Culte. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1963.

3. Jack D. The Disciple of Death//Daily Express. — 1985. — 13 мар.

4. Maats L. Troubled Churchgoer Talked off Hotel Roof//San Francisco Examiner. — 1986. — feb.

Mac Donald C. B. And Luckett J. B. Religious Affiliation and Psychiatric Diagnoses//Journal for the Scientific Study of Religion. — 1983. — 1 Mar. Vol. 22.

Montague H. The Pessimistic Sect's Influence on the Mental Health of its Members: The Case of Jehovah's Witnesses//Social Compass. — 1977. — No.1. — Vol. 24.

Numberz R. L. Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White. — New York: Harper & Row, 1976.

5. Parker A. Jehovah's Sect Girl, 15, killed widow// The Sun. — 1985. — 1 мар. С.11.

6. Re W. The White Lie. — California: M.& R. Publications, 1982.

Robinson D. The Unitarians and the Universalists. — Westport: Greenwood Press, 1985.

Sack U. Case Studies of Voluntary Defectors from Intensive Religious Groups. — Los Angeles: University of California, 1985

Scholefield H. B. The Unitarian Universalist Pocket Guide. — Boston: Beacon Press, 1963.

7. Sparks Jack. The Mindbenders. — Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., Publishers, 1977.

Stanley J. The Patriarch and the Prodigal Son: What I Witnessed as a «Jehovah's Witness». — Springfield: MA published by author, 1982.

Wierwille P. V. Jesus Christ Is Not God. — New Knoxville: American Christian Press, 1975.

8. Августин Иппонийский. Блаженный. О граде Божием. — М.: Издательство Спасо — Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Т. IV.

9. Андрей Кураев. Дьякон. Если Бог есть Любовь… — М.: Православный Свято — Тихоновский Богословский Институт, 1997.

Афанасий Великий. Святитель. Творения. — М.: Издание Спасо — Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Т. III.

Берри Г. Во что они верят. — М.: Златоуст, 1994.

В помощь Епархиальному Миссионеру. — Белгород: Миссионерский отдел Московского Патриархата, 1996.

В Сургуте возбуждено уголовное дело против «Свидетелей Иеговы»//Служба религиозной информации «Метафразис». Спецвыпуск к Первому съезду епархиальных миссионеров. — 1996. — ноя.

Василий Великий. Святитель. Творения (репринт). — СПб.: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1911. Т. 1.

Вестник Центра Апологетических Исследований. — СПб: Ц. А. И. — 1998. — янв. мар.

Григорий Дьяченко. Священник. Область таинственного. — М.: Издательство «Планета», 1992.

Дворкин А. Введение в сектоведение. — Нижний Новгород. Издательство братства во имя Великого Князя Александра Невского, 1998.

Димитрий Ростовский. Святитель. Догматическое учение выбранное из сочинений святителя Димитрия//Христианское Чтение. — 1842. — IV.

Еврейская энциклопедия. — М.: Терра, 1991. — Т. 8.

Евсевий Памфил. Церковная история. — М.: Спасо — Преображенский Валаамский монастырь, 1993.

Иоанн Дамаскин. Преподобный. Точное изложение православной веры. — Москва — Ростов — на — Дону: Издательство Приазовский край, 1992.

Иоанн Златоуст. Святитель. Избранные творения. — М.: Издательский отдел Московского Патриархата 1993. Т.I. Кн. 1.

Иоанн Златоуст. Святитель. Полное собрание Творений. — М.: Православная книга, 1991. Т. 1. Книга 1.2.

Иоанн Златоуст. Святитель. Указ. соч., 1996. Т. V. Книга 2.

Иосиф Флавий. Иудейская война. — Минск: Беларусь, 1991.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. — Минск: Беларусь, 1994. Т. 2.

Ириней Лионский. Святитель. Творения. — М.: Паломник, 1996.

Иустин Философ. Мученик. Творения. — М.: Паломник, 1995.

Киприан (Керн). Архимандрит. Золотой век Свято — Отеческой письменности. — М.: Паломник, 1995.

Киприан (Керн). Архимандрит. Православное пастырское служение. — М.: Издательство Свято — Владимирского Братства, 1992.

Кирилл Иерусалимский. Архиепископ. Слова огласительные. — М.: Типография В. Готье, 1855.

Климент Александрийский. Святитель. Педагог. — М.: Учебно — информационный экуменический центр Апостола Павла, 1996.

Климент Александрийский. Святитель. Строматы//Отцы и учители Церкви III века. — М.: Либрис, 1996. Т. 1.

Кретьен Л. и М. Дженни/Свидетели Иеговы. — Санкт — Петербург: Центр Апологетических Исследований, Б.г.

Лукан. Фарсалия. — М.: Ладомир — Наука, 1993.

Луккебо — Малка Сирил Р. Они ждут обещанного рая в аду. — СПб, Центр апологетических исследований. Б. г.

Макарий (Глухарев). Архимандрит. Переводы/Православное обозрение, 1861–1864.

Макарий (Булгаков). Митрополит. История Русской Церкви. — М., 1996.

Макарий (Булгаков). Митрополит. Православно — догматическое богословие в 2–х томах. — СПб.: Типо — литография Р. Голике (репринт) 1895.

Макарий Великий. Преподобный. Наставления//Добротолюбие. — Свято — Троицкая Сергиева Лавра, 1992. Т. 1.

Мансанарес С. В. Воспоминания «Свидетеля Иеговы». — Тбилиси: Bibliotheca Christiana, 1995.

Митрофан (Зноско — Боровский). Протоиерей. Православие, Римо — католичество, Протестантизм и Сектантство. — Коломна: Свято — Троицкий Ново — Голутвин монастырь, 1992.

Никодим Милаш. Епископ. Правила Православной Церкви. — Свято — Троицкая Сергиева Лавра, 1996. Т. 1.

Новопашин А. Протоиерей, Мельников В. О чем свидетельствуют «свидетели Иеговы? — Новосибирск: Собор во имя Благоверного Князя Александра Невского и приход во имя Преподобного Серафима Саровского, 1996.

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. — Белгород: Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 1997.

Нюстрем Э. Библейский словарь. — Торонто: Мировая Христианская Миссия, 1989.

Октоих. — М.: Московская Патриархия, 1981. Т. 1.

Олег Стеняев. Священник. «Свидетели Иеговы» кто они? — М.: Православная Москва, 1996.

Опасность стоящая у ваших дверей. — СПб.: Ц.а.и., Б.г.

Отцы и учители церкви III века. Антология/Составление Илларион Алфеев. Иеромонах. — М.: Либрис, 1996. Т. 1,

Писания Мужей Апостольских. — Рига: Латвийское Библейское Общество, 1992.

Плиний Младший. Письма. — М.: Наука, 1984.

Полибий. Всеобщая история. — СПб.: Наука, 1994.