Тайны снежного человека - Айвен Сандерсон

В одном из этих сообщений, по неподтвержденным данным, говорится о том, что два врача встретились с подобным существом на дороге N 299 в начале 1958 года. В другом рассказано об одной безукоризненно честной даме, которая вместе с дочерью как-то случайно натолкнулась на двух существ, одно из которых было намного меньше другого, добывавших себе пропитание на гористом склоне выше резервации Хупа-Вэлли. Эта дама, с которой беседовал мой коллега и которая попросила не называть ее имени в прессе, сообщила кроме всего прочего о том, что во времена ее молодости люди, отправившись на рыбалку, иногда встречались с подобными существами, а как-то раз она своими глазами видела одного "большелапого", который плавал по ручью Блафф-Крик во время наводнения. Она также рассказала о том, что в прежнее время местные жители никогда высоко не поднимались по склонам долины, так как боялись встретиться с этими существами.

222

АЙВЕН Т САНДЕРСОМ

Но более важным следствием того происшествия было то, что значительно увеличился поток сообщений местных жителей - правда, без юридического подтверждения - о похожих следах, охвативших более широкую область, а также о нахождении следов пребывания подобных существ в прошлые годы. Это стало возможным только благодаря тому, что местная пресса стала относиться ко всей этой проблеме достаточно серьезно. Однако наряду с этими процессами возрастало и общественное негодование вместе с нагромождением всевозможных глупостей, в результате чего пресса стала относиться к этой проблеме более осторожно. В конце концов, Бетти Ал лен, которая была старожилом этих мест и заместителем представителя федерального правительства по делам Аляски, решила обсудить эти вопросы с индейцами из племен хупа и юрок. И постепенно стала вырисовываться довольно удивительная картина.

Глава 7

Бывшие североамериканцы

ГИПЕРБОЛА С НАШЕГО СЕВЕРО-ЗАПАДА

Вы можете воспринимать название этой главы, как вам вздумается. Впоследствии вам станет ясно: это название имеет два совершенно противоположных значения, соответствующих новизне и угасанию. Оно также имеет дополнительный оттенок запоздалого внимания к прошлым сообщениям. И это сообщение как нельзя лучше служит моим целям.

Когда Бетти Аллен приступила к опросу своих индейских приятелей, она выявила две группы весьма

ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА

223

ных фактов. К первой группе относилось все то, что она услышала непосредственно от своих друзей, которые всегда знали о существах типа "токе-мусси" и "ox-мах", относились к ним, как к вполне реальным субъектам, и не пытались дать какое-либо хитрое заумное объяснение этому факту. Однако прошло немало времени, прежде чем они, причем вполне обоснованно, решили, что этот предмет лучше не обсуждать с белыми людьми, так как он, по-видимому, вызывает у них раздражение, причем даже простое упоминание отношения индейцев к этому вопросу только увеличивало общее презрение, с которым воспринимались все другие идеи этих народов. Среди индейцев, даже среди представителей старшего поколения, были такие, кто раз и навсегда зарекся говорить на эту тему или объявили все рассказы частью фольклора. Как ни удивительно, но среди представителей более молодого поколения нашлось немало таких, кто отказались принять скептицизм белого человека вместе с его глубоко укоренившимся презрением к индейской культуре. Эти люди настаивали на том, что подобные создания существуют и в наши дни, причем не в малом числе и не только на этой ограниченной территории, но и в других, возможно, гораздо более обширных регионах нашего мира. Я имел честь лично побеседовать с некоторыми представителями этого молодого поколения и был буквально поражен - я бы даже сказал, почти напуган - не только их искренностью, но и той обстоятельностью, с которой они обсуждали этот вопрос, и их обоснованием причин, вследствие которых они раньше отказывались разговаривать на эту тему с кем-либо из посторонних. Хотя я имею разрешение некоторых из моих новых друзей прямо называть их имена в своей книге, я воздержусь от этого, так как они, вне всяких сомнений, подвергнутся осмеянию и немилосердному подшучиванию даже со стороны представителей своей собственной общины.

224

АЙВЕН Т САНДЕРСОН

Я не буду пересказывать все, что они сообщили мне по этой теме, а также то, что удалось узнать Бетти, так как многие детали во всех рассказах повторяются и мало отличаются от тех, которые имеются в других сообщениях об этих странных существах, которыми я располагаю. Все сообщения, которые я буду приводить, были получены от очевидцев (в моем распоряжении находятся около двух дюжин подобных сообщений), утверждающих, что встречались с подобными существами в той области горных лесов, которую я называю областью Кламат. Первые сообщения по нашей теме возвращают нас в 1930-е годы, но более часто они стали появляться позднее, и последние из них поступили в 1958 году. Причем именно с этого момента они пошли буквально потоком. По моему мнению, на всю картину влияет один очень важный фактор. И состоит он в том, что в данном огромном регионе США, занятом национальными парками, лишь сравнительно недавно стали прокладываться дороги. Первой побудительной причиной стал джип, который во всех отношениях являлся лучшим средством передвижения по этому региону, чем мул, но он требовал наличия свободной от деревьев тропы достаточной ширины, и эту тропу с большими оговорками можно было уже назвать дорогой. Следующей причиной стало решение правительства открыть местные национальные парки для заготовки леса, так как было доказано, что наилучшим способом сохранения девственных лесов является плановая вырубка слишком больших и старых деревьев, которые задерживают рост более молодых. Программа строительства дорог первое время требовала проникновения большого количества людей в те области, которые раньше считались девственными или труднодоступными даже для охотников. И эти люди заставили существ .типа "ox-мах" отступить.

Другой момент, который получил огласку, благодаря Бетти Аллен, содержал в себе еще более удивительный

ТАЙНЫ СНЕЖНОГО ЧЕЛОВЕКА

225

факт: подобные существа присутствуют не только в народных сказаниях индейцев. Она попыталась разузнать имена белых людей и всех других, как было сказано, кто когдалибо встречался с этими существами. Она, как и я, решила отыскать их, но во время своего расследования выяснила, что они действительно встречались с подобными существами, но отказывались что-нибудь рассказывать об этом, так как боялись насмешек со стороны окружающих. Мне тоже известны их имена, но поскольку я не имею разрешения этих людей называть какие-либо фамилии, то не буду создавать им лишних проблем, как и своим индейским друзьям. Большая часть этих людей принимала участие в

ь

ительстве дорог в той области, но были и такие - включая двух врачей, возвращавшихся с места происшествия с большим числом пострадавших по дороге N 299, которая идет в направлении к востоку от Уиллоу-Крик, которые оказались свидетелями случайно, когда шофер машины затормозил, увидев подобное существо у дороги, но решил, что кто-то просит подвезти его. Все ехавшие в той машине говорят, что рост существа составлял не менее 7 футов (приблизительно 213см), оно имело обычные ноги, но очень длинные руки, тело его было покрыто светло-коричневой шерстью, а кто лучше всех других мог идентифицировать это незнакомое существо, как не врачи (пусть даже уставшие)? Надо также сказать, что некоторым историям о встречах с этими существами в данном районе уже более 30 лет.

Затем возник крайне неприятный (для меня) вопрос, связанный с "людьми-карликами". Было бы очень странно встретить в здешних окрестностях хотя бы одно подобное существо, причем по нескольким причинам. Во-первых, насколько мне удалось выяснить, среди индейцев нет единого мнения по этому вопросу - одни утверждают, что такое существо встречается в этих краях, другие же решительно возражают. В отличие от существ большого роста, о

226

АЙВЕН Т. САНДЕРСОМ

которых они рассказывают, приводя весьма убедительные факты, об этих пигмеях индейцы, кажется, говорят, опираясь в большой степени на суеверия, а их фольклор насыщен народными сказаниями, в которых упомянутые людикарлики играют с индейскими детьми на берегах реки, но почему-то их видят только дети, и никогда они не оказываются в поле зрения взрослых. Надо сказать, что этот широко распространенный миф о феях, эльфах и других представителях маленького народца присутствует в сказаниях народов всего мира. Однако представители высокоразвитых народов белой расы, проживающие на окраинах обитаемых районов, рассказывают точно такие же истории и искренне верят в них, но в отдельных случаях добавляют, что у них есть основания считать, будто бы эти косматые карлики являются молодыми представителями существ вида "ох-мах"!