Освобождение Ислама - Джемаль Гейдар Джахидович
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Русский космизм сегодня полностью свободен от этого мистического измерения. Мифологизированный образ советской бюрократической империи трансформируется в представление о неком “русском космосе”, в котором центральной фигурой оказывается Юрий Гагарин, а основополагающей темой — ракетно-космическая эпопея. Поверхностно заимствованные мотивы Федорова и Циолковского увязываются в современном космизме с “государственничеством”, философией силы и прагматизма, которая местами прямо восходит к небезызвестному британскому министру иностранных дел XIX века (кстати, русофобу) Бенджамину Дизраэли (1804—1881). На нем следует остановиться особо. Этот выходец из итальянских сефардов исповедовал просионистские взгляды задолго до официального основоположника сионизма Теодора Герцля. Будучи членом правящей элиты (он получил титул графа Биконсфилда) Дизраэли считал британскую империю инструментом для реализации сионистского проекта, подготовив базу для сотрудничества между Великобританией и политически ангажированным еврейством в XX столетии. Именно Дизраэли, исповедующий зоологическую ненависть к исламскому миру, стал ключевым теоретиком британской колониальной политики,
Сегодняшние евразийцы, идущие на смычку с наиболее оголтелыми сионистами-исламофобами, на самом деле просто следуют традиции Дизраэли, одного из отцов-основателей геополитического “метода”.
Выводы
Геополитика, заменяющая сегодня у некоторых национал-патриотов марксистскую идею в качестве мировоззренческой базы, есть в действительности идеологический продукт, разработанный западными консервативными интеллектуалами как своего рода метафизическое обоснование империализма. Эта доктрина позволяет представить мировую империалистическую систему (сегодня более экономически и политически свирепую, чем во времена В.И. Ленина) как некий продукт неизменных геофизических условий существования рода человеческого, благодаря которым история обречена воспроизводить одни и те же модели.
В российских условиях геополитика становится совершенно обезоруживающим политически активные силы грубо материалистическим мировоззрением, которое обрекает российское государство на подчиненное положение в мировой системе.
Евразийская концепция, созданная в идеологических лабораториях ГПУ, есть не что иное, как воскрешение политической философии “панмонголизма” и чингизидства, способствующее установлению бюрократической тирании на территории России и соседствующих с ней стран.
Выход этих идей из глубокой маргинальности, в которой они пребывали в последние несколько десятилетий, на публику является результатом идеологической диверсии, за которой стоят организаторы проекта “Хазария”. Согласно этому проекту, Россия должна войти силовым компонентом в новый империалистический блок, который кроме нее включает Израиль и Западную Европу. За завесой антиглобалистской риторики управленческие круги мировой системы готовят альтернативу на случай крушения США как главного мирового жандарма.
В этой форме “национальная идея” России может соответствовать только тем особым задачам, которые так называемое “мировое сообщество” (эвфемизм для крипто-олигархической верхушки международного правящего класса) ставит перед нашей ослабленной, проигравшей “холодную войну” страной: быть жандармом Евразии, вести бесконечную пограничную войну против южных соседей, охранять военно-административными методами “великую сушу” от движений пассионарно-революционного порядка. Иными словами, современные евразийцы-геополитики оказываются исполнителями плана, исходящего с берегов ненавистной им Алантики.
Гейдар Джемаль. Судьба понятий // 2001. Лето
ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РУССКИЙ ПАТРИОТИЗМ
Часть 1. Россия и ислам
Россия должна сохранить свою великую идею
В настоящее время Россия переживает то, что обычно происходит с любой державой, проигравшей войну, — гибнет промышленность, разрушается армия, распродаются национальные богатства. Однако самый страшный итог поражения в войне с Западом — не утрата материального ресурса, а разрушение духовного стержня нации. Россия, русское общество теряет великую историческую цель, перестает ощущать себя великой державой, отказывается от традиционных русских идеалов. В то же время “победители” России внушают ее жителям комплекс рабской зависимости от Запада, от “чечевичной похлебки” в виде траншей МВФ и кредитов, формируют потребительскую психологию. Самая серьезная проблема России не в том, что ухудшается качество питания и уровень жизни, а в том, что народ России теряет свою великую веру и великую идею. Без них существование российского государство невозможно, оно обречено на медленное умирание, на распад. Поэтому спасение России — в возвращении к такой форме существования, когда страна живет не ради самой себя, а ради исторической сверхзадачи, ради исполнения своей исторической миссии.
Враги ислама — это враги России
Главным врагом ислама в государственно-политической сфере являются Соединенные Штаты, присвоившие себе право международного третейского судьи и мирового жандарма. Врагом ислама выступает и НАТО, ставшее сегодня вооруженным орудием американского глобализма. И, наконец, смертельный враг ислама — это система международного сионизма, устанавливающая на планете либерально-космополитическую диктатуру.
Все эти силы враждебны и России, это они превращают ее в колонию, они вдохновляют геноцид российского народа, они мечтают стереть Россию с географической карты. Таким образом, у мирового ислама и у России — общие враги.
В то же время не только борьба против американского глобализма объединяет Россию и исламский мир. Между ними есть и духовное родство — социальные, политические идеалы ислама очень близки к тому мировоззрению, которое можно назвать “русской идеей”.
Русская цивилизация и цивилизация ислама возводят к великой традиции единобожия, вдохновлявшей на борьбу с языческими тираниями. Социальные идеалы ислама требуют бескомпромиссного сопротивления ростовщикам, угнетателям, помощи всем обездоленным земли — и в этом они перекликаются с русскими идеалами справедливости, сострадания к “малым сим”, алкания духовной правды. Ислам и “русское мировоззрение” объединяет также отвержение языческой тирании, “золотого тельца”, во имя исполнения Божьей воли и Божьей правды. И сегодня есть весомые предпосылки в пользу того, что все эти общие духовные основы объединят Россию и исламский мир в общей борьбе против мировой лжи и мирового зла, воплощенном в фигуре Антихриста-Даджала.
Союзники мусульман — патриоты России
Для того чтобы эффективно противостоять колониальной агрессии Запада, Россия должна обязательно сохранить свои вооруженные силы, свою оборонную промышленность. Поскольку военный потенциал исламского мира недостаточен для того, чтобы противостоять всей мощи американской, натовской военщины, поддержка военно-промышленного комплекса России является для исламской цивилизации фактором собственного выживания. По этой причине особую роль для исламских сил в России играет сотрудничество с ДПА (Движением в поддержку армии), возглавляемым Виктором Илюхиным.
В то же время отношение мусульман к режиму Ельцина — однозначно негативно. В глазах мусульман Ельцин является виновником развала Советского Союза, который был мощным противовесом безнаказанному сегодня американскому империализму. Режиму Ельцина не избежать суда истории, не избежать ответственности за содеянное.
*
Исламские деятели, которые хотели сделать себе политическую карьеру, подружившись с “демократами”, давно оторвались от мусульманской уммы, предали ее интересы, вступили в сговор с врагами ислама. В то же время широким трудовым исламским массам ближе всего политическая программа левых, патриотических сил, стремящихся противостоять прозападной олигархической диктатуре. Мусульмане знают, с какой стороны правда, и не хотят идти вслед за теми, кто “сдал” великое евразийское государство США и Западу. Важно и то, что в последние время в идеологии КПРФ произошли существенные позитивные сдвиги; особенно это заметно по книге Геннадия Андреевича Зюганова “География победы”; левые силы России стали внимательнее относиться к евразийским геополитическим концепциям, к религиозному фактору в политике, к идеям национально-освободительной борьбы. Такие изменения можно только приветствовать, они объективно сближают позиции мусульман и левых, патриотических сил. Радует, что патриотические силы начинают понимать роль религии, веры в борьбе за справедливый общественный порядок.
