Воспоминания и мысли - Жозефина Батлер

для того, чтобы создавать грандиозные учреждения и иметь возможность свободно применять разные способы лечения к человеческим существам, имеющим в их глазах цену единственно лишь как материал для опытов.

Подобное насилие, употребляемое будто бы в целях гуманности, делается в сущности в интересах науки, но такая наука не признает души – проявление Бога в человеке – и не признает воли, этой святой и вместе с тем ужасной стороны человеческого духа.

Ничто не может заменить развития свободы в человеке. Однообразие военной дисциплины превращает людей в машины, вместо того чтобы воспитывать существа, которые были бы способны свободно и сознательно поступать хорошо или дурно. Без этой способности человек – ничто, и всё, что для него делают, ни к чему не приведет. Большие учреждения с прекрасной администрацией могут в конце концов способствовать увеличению пауперизма точно так же, как и деятельность «благодетельных фей»; семейный режим развивает индивидуальность, воспитывает независимость и способствует пробуждению чувства привязанности.

Надо дать женщине свободу, то есть просто быть справедливым относительно нее; я уверена, что это помогло бы разрешить многие серьезные социальные вопросы, при этом современные женщины должны быть благоразумны, должны стремиться к справедливости и ко всему разумному.

Что бы ни говорили о прелести домашнего очага и о приспособленности женщин исключительно к семейной жизни, всё же невозможно утверждать, что каждая женщина должна быть Марфой из Вифании, как думают очень и очень многие.

Никогда женщина не будет добрым гением домашнего очага, если она будет «только Марфа». Идеал семьи не стоит на должной высоте, если он составляет для женщины единственную сферу деятельности, он не имеет силы, потому что тогда главную роль играет то, что должно быть второстепенным, а именно стремление создать счастье наших близких; главной же целью должна быть жизнь для Господа и стремление достичь истинного подобия Его. Если женщина исключительно предана дому и семье, она на самом деле не сумеет исполнить своей задачи у домашнего очага. Своей крайней преданностью материальным интересам семьи – она теряет способность удовлетворять ее высоким, благородным потребностям. Чтобы быть действительно «ангелом-хранителем своего дома», надо беречь крылья и часто расправлять их, чтобы подыматься над самым этим домом и надо всем, что в нем. Господь Бог должен занимать первое место в жизни женщины, а затем уже ее семья; чтобы быть для своих верным хранителем даров Создателя, женщина должна сама постоянно черпать силы в источнике живой воды.

Как я понимаю эмансипацию

Во время нашего последнего съезда в Женеве в сентябре до меня дошли слухи, что некоторые из наших друзей, убежденные аболиционисты, хотя и не принадлежащие к нашей Федерации, выразили удивление, конечно, в очень дружественном тоне, по поводу того, что «Госпожа Батлер, этот апостол свободы, может соглашаться с идеями, проповедуемыми Церковью и ее служителями».

Всегда неприятно говорить о себе. Но вышеприведенное замечание требует хотя бы короткого объяснения, я постараюсь, чтобы в нем было возможно меньше личного элемента.

Когда в Женеве я наблюдала за нашими «новыми приверженцами», когда я видела их горячее стремление к справедливости, искренность их убеждений, бесконечную жалость к несчастным, то почувствовала сердечное влечение к ним. Они свободомыслящие, и, быть может, им чужды идеи, составляющие сущность моей жизни, мы расходимся во многих важных пунктах, но нас соединяет сострадание к несчастным и желание избавить их от тяжелого бремени, «уничтожить всякое иго и освободить угнетенных».

Поэтому пишу эти строки, обращаясь просто к друзьям с объяснением, а не с целью вступить в пререкания.

Поставленный вопрос можно для большей ясности, формулировать следующим образом: «Как это г-жа Батлер, враг всех предрассудков и условностей, делающих женщину жертвой всевозможных несправедливостей, может оставаться членом христианской евангелической церкви?»

Попытаюсь ответить.

Что касается церкви и ее пастырей, я должна сказать, что в моем религиозном воспитании они не принимали никакого участия ни учителя-теологи, ни какие-либо иные духовные руководители. Я очень уважаю людей, проповедующих слово Божие, но мое духовное развитие совершилось без их участия.

Я давно уже заметила, что почти все писатели, занимающиеся вопросом о положении женщины в обществе и об отношении ее к мужчине, признают авторитет только апостола Павла. Начиная от первых времен христианства и до наших дней люди всевозможных религиозных убеждений говорили и писали на эту тему. Они выдавали свои теории за истины, почерпнутые из евангельского учения, но большей частью они не справлялись прямо с учением Христа, они руководились только старинными пояснениями истин, данных нам Спасителем, а не самими истинами. Поэтому они впали в заблуждения, которых легко избежать, если оставаться верными самому источнику правды, то есть Христу, и только Ему…

Когда у древних евреев испорченность или пренебрежение к принципам доводили народ до критического положения, тотчас раздавались крики: «Обратитесь к Закону, к Заповедям». И тогда искреннее обращение к закону Моисея, закону, представляющемуся иногда слишком суровым, открывало им, что все предписания пророка были в сущности проникнуты глубокой нежностью, его законы, не изменяя ничего в учреждениях человеческих, ставили во главе их принцип, казавшийся слабым и незаметным, но он то и послужил началом эмансипации, преобразовавшей с течением времени эти учреждения при помощи самостоятельной внутренней работы народа над самим собой. Общественные несправедливости, производившиеся впоследствии под защитой якобы «Моисеева закона», не были плодом этого законодательства.

Разве сам Христос не говорил евреям: «Вы презрели закон Моисея, чтобы сохранить свои обычаи и предания».

Нечто подобное произошло в христианстве. Видя смешение понятий, существующее среди христианских писателей и среди материалистов относительно некоторых социальных принципов, я обращаюсь ко Христу, а не к церкви, не к догматам и традициям, даже не к тому апостолу, который о социальных вопросах сказал: «Я вам даю совет, а не приказание». Есть Некто, Кто выше апостола Павла, и настало время вспомнить о нем.

Итак, я обращаюсь ко Христу как к единственному источнику существенных и вечных истин: разум говорит нам, что мы должны применять эти истины сообразно времени, сообразно преобразованию и постепенному развитию человеческого общества.

Во все времена, особенно в мрачный период, предшествовавший Реформации, были люди в меньшинстве, конечно, вся жизнь которых была протестом против капризного и изменчивого учения церкви относительно женщины. В эпоху Лютера и пуритан это верующее меньшинство протестовало также против узости толкования Св. Писания в этом вопросе. Что должны мы назвать церковью? Это собрание верующих мужчин и женщин, которые во все века сохраняли учение Христа во всей его неприкосновенности, находя разъяснение своих сомнений в любви к истине и к своим братьям. Все эти верующие люди проповедовали равенство мужчины и женщины, равенство всех человеческих рас. Равенство, объявленное Христом, имеет широкие и глубокие основания. Пока этот принцип равенства не будет принят христианством, не будет признан законом и религией, – до