Мусульманская дипломатия в России. История и современность - Роман Анатольевич Силантьев

— гласит Священный Коран (Сура 2. Корова, аят 188). Люди, взимающие калым, относятся к категории нечистых верующих. Истинно верующий не должен мириться с калымом сам и обязан предупреждать о его греховной незаконности других людей. Если достигшая совершеннолетия девушка насильно отдается родителями замуж, то такой никах безусловно осуждается нашим священным шариатом и считается недействительным. Всякие суеверные обычаи, которых все еще придерживаются порой при совершении брачных обрядов, несовместимы с его великими уставами.

Рекомендуем всем верующим впредь избегать вредных обычаев и неуклонно следовать истинным наставлениям шариата. Да укажет Аллах верный путь мусульманам во всех их делах!

Хвала Аллаху Всемогущему и Вездесущему!11

Начиная с 1957 г. Коран в СССР издавался семь раз, в основном по инициативе САДУМ. Последнее издание вышло в Казани в 1985 г. Продажа Корана была важным источником дохода мусульманского духовенства, так как за его экземпляры верующие были готовы платить любые деньги12.

Почти все основные события в жизни мусульман СССР происходили в сфере международной дипломатии и межрелигиозного диалога. Внутренняя дипломатия сводилась к переговорам с руководством Совета по делам религий СССР и его уполномоченными на местах, которые периодически заканчивались маленькими победами — мусульманам удавалось сохранять от закрытия мечети и изредка даже добиваться разрешения на открытие новых храмов. Постепенно число мечетей в СССР росло, и положение мусульман улучшалось. С другой стороны, атеистическая пропаганда приносила свои плоды — молодежи в мечетях становилось все меньше и все меньше семей желали вступать в брак, делать обрезание мальчикам и хоронить усопших по мусульманскими традициям.

Одним из главных направлений в атеистической работе в 60-70-е гг. стала борьба против религиозных традиций в быту. 18 февраля 1964 г. Совет министров СССР издал Постановление «О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов», в конце 1968 г. в Институте научного атеизма Академии естественных наук при ЦК КПСС состоялось расширенное совещание, посвященное борьбе с пережитками ислама. С этого момента ислам стал более активно вытесняться из жизни советских мусульман всех возрастов13.

Невозможность свободно совершить хадж в Мекку привела к росту популярности святых мест — зияратов, пиров и мазаров, большую часть из которых составили могилы суфийских учителей. Паломничество к ним смогло частично компенсировать невозможность посетить святыни Мекки и Медины, однако и его старались всемерно ограничить14. Так, 7 марта 1960 г. руководством ДУМЕС издается фетва «О прекращении паломничества к так называемым святым местам»15, а в 1986 г. ДУМСК издало фетву «Посещение святых мест», в которой резко осудило практику посещения зияратов16.

В советский период в мусульманском сообществе на повестку дня вновь остро встала проблема «параллельного», или немечетского ислама, представленного нелегальными муллами17, суфийскими наставниками и их мюридами, а также ваххабитскими общинами, первые из которых были выявлены практически сразу после начала «холодной войны»18. В фетве ДУМСК от 20 июня 1987 г. «О несовместимости “мюридизма”» с основными догмами учении шариата» утверждается, что «ни при жизни самого пророка, ни во времени его праведных халифов (преемников), которые руководили мусульманами после него, не было мистических течений, не было суфизма, не было мюридов и, следовательно, не было их атрибутов. Ислам был объявлен совершенной, завершенной религией еще тогда, когда не было ни суфиев, ни ишанов. Это значит, что верующий, совершая свои религиозные обряды, должен руководствоваться только основными догмами ислама — Корана и Сунной. Все остальное считается нововведением и суеверием, а на языке шариата это называется заблуждением и ложью»19. 18 июня 1961 г. муфтий Шакир Хиялетдинов запрещает пятничный намаз вне мечетей и проводимый не назначенными ДУМЕС имамами20.

   5 апреля 1983 г. вышло Постановление ЦК КПСС «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства». Его издание связывали как влияние исламской революции в Иране на умы советских мусульман, так и с тем, что тогда в СССР стала впервые массово завозиться ваххабитская литература, по мнению своих издателей, «позволяющая ознакомиться с идеями и концепциями мировой исламской мысли, зачастую противоречащими локальной синкретичной форме официального “российского Ислама”21». С этого момента проблема радикализации советских мусульман стала явной, однако решить ее советская власть уже не успевала.

К началу 80-х гг. на территории СССР было зарегистрировано 1330 мечетей, из них на территории РСФСР — 9422. При этом численность нелегальных мечетей оказалась выше в несколько раз.

Проповедь кадия Илъяса-кади Ильясова в Буйнакской мечети в годовщину создания ДУМСК

20-23 июня 1979 г.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Слава Аллаху единому, мир и благословение Аллаха последнему из пророков Мухаммеду, его семье и всем его сподвижникам.

Уважаемые братья! Сегодня я хочу обратить Ваше внимание на то, как возник ДУМСК и чем он занимается. Среди нас очень много людей, не имеющих никакого представления о Духовном управлении мусульман Северного Кавказа.

Как мы знаем, в нашей советской стране все равны перед законом и никто не может никого притеснять или ущемлять в правах за его религиозные убеждения. Статья 52 Конституции СССР гласит: «За гражданами СССР признается свобода совести, то есть право исповедовать любую религию, отправлять религиозные культы или не исповедовать никакой религии, вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается». Ныне действующая Конституция СССР, созданная на основе преемственности, в полной мере не только сохраняет принцип свободы совести, но и развивает и углубляет его.

Для того чтобы лучше понять положение других религий и положение ислама на сегодняшний день в нашей стране, необходимо вспомнить прошлое. До Октябрьской революции 1917 г. Дагестан был очень отсталой периферией царской России. В царской России существовало неравенство церквей перед законом. Господствующей была православная. Тот, кто отрицал истинность православия, по законам империи выступал против царя и подлежал лишению всех прав и ссылался на каторжные работы.

20 ноября 1917 г. Ленин подписал Обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», в котором говорилось: «Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Сибири и Туркестана, турки и татары Закавказья, чеченцы и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России! Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными» .

Ярким примером уважения советского правительства к религиозным верованиям населения национальных окраин России явилась передача мусульманам одной из древнейших и редчайших рукописей Корана Османа, изъятой в свое время из одной среднеазиатской мечети царским генералом.

20 января