Как было на самом деле. Миражи Европы - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
14. Известный маршал Франции Жиль де Рэ, легендарный соратник Жанны д’Арк, описан в Библии под именем знаменитого воина и богатыря Самсона
14.1. Жиль де Рэ – знаменитый герой Столетней Войны, соратник и телохранитель Жанны д’Арк
Вкратце напомним результаты из нашей книги «Западный Миф», гл. 10. Мы обнаружили соответствие между французской историей маршала Жиля де Рэ и библейской легендой о богатыре Самсоне. Этот факт является хронологическим продолжением приведенного выше наложения друг на друга историй Жанны д’Арк и библейской Деборы. Жиль де Рэ принимает активное участие в Столетней войне Франции и Англии. Ему было дано специальное поручение охранять Жанну-Девственницу. Со дня освобождения Орлеана и до неудачи под Парижем он был все время около Жанны. Ему было присвоено звание Маршала Франции, рис. 79. Некоторое время был главнокомандующим французской армии. Руководил ополчением Жанны. Пытался спасти ее после пленения, но неудачно. Впоследствии много денег израсходовал на прославление Жанны д’Арк. Например, он заказал «Орлеанскую мистерию» и в течение 10 лет оплачивал постановку мистерии в театре. Через свою жену породнился с Карлом VII. См. Википедию.
Рис. 79. Поздний условный портрет Жиля де Рэ. Gilles de Laval, sire de Rais, compagnon de Jeanne d’Arc, Mare’chal de France (1404–1440). Фирмин-Ферон (Fe’ron), Элуа – Agence photo de la Reunion des musees nationaux RMN. Взято из Википедии.
И далее: «НИЧЬЕ ПОЛОЖЕНИЕ В XV ВЕКЕ ВО ФРАНЦИИ НЕ КАЗАЛОСЬ СТОЛЬ БЛЕСТЯЩИМ, ЧЕМ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИЛЯ ДЕ РЭ. Он родился в 1404 г. И происходил из знаменитого рода Монморанси и Краон… находился в родстве со всеми знатными фамилиями восточной Франции; по владению Рэ он БЫЛ ПЕРВЫМ БАРОНОМ Бретани. Его собственные владения были обширны, а когда он, еще совсем молодым, женился на богатой наследнице Екатерине де Туар (Catherine de Thouars – Авт.), то мог себя считать САМЫМ МОГУЩЕСТВЕННЫМ СЕНЬОРОМ ФРАНЦИИ; за женой он взял… сто тысяч ливров золотом и недвижимостью» [330], т. 2, с. 477–478.
14.2. «Два лица» Жиля де Рэ – сподвижник Жанны д’Арк и он же – знаменитая «Синяя Борода»
В истории Жиля де Рэ мы сразу сталкиваемся со странным фактом. Историки сообщают следующее: «Если о Жанне д’Арк за минувшие столетия написано более семи тысяч книг и великое множество статей, то персона одного из ближайших ее сподвижников, маршала Жиля де Ре, до сих пор остается одной из самых загадочных из всего окружения Орлеанской Девы. Герой Столетней войны сделался своего рода исторической персоной нон грата. Упоминаний о нем практически нет даже в биографиях его куда менее примечательных современников (его как будто и не существовало), зато его образ был увековечен знаменитым сказочником Шарлем Перро в леденящей душу истории про Синюю Бороду» [577:5], с. 228.
Отсюда следует, что большинство описаний Жиля де Рэ было создано заметно позже XV века, что согласуется с нашей реконструкцией.
Таким образом, у маршала Жиля де Рэ была и «вторая жизнь». Считается, что Жиль де Рэ якобы послужил прототипом известного фольклорного персонажа «Синяя Борода», рис. 80. В терминологии современных историков, занимался алхимией, некромантией и оккультизмом. Надо сказать, что издаваемая сегодня сказка Шарля Перро «Синяя Борода» является радикально упрощенным детским вариантом старинных легенд Бретани якобы XV века (на самом деле, шестнадцатого).
Рис. 80. Синяя Борода. Гравюра Гюстава Доре. Взято из Википедии.
Таким образом, Жиль де Рэ присутствует в истории Франции как бы в двух ипостасях. В официальной придворной версии он выступает как легендарный маршал, сподвижник Жанны д’Арк, маг и колдун, казненный за свои занятия алхимией и массовые убийства. «Известна легенда о том, что Жиль де Ре (Синяя Борода) в день казни Жанны, 30 мая, пытался ворваться с отрядом в Руан, но его подвел проводник» [735:3a], с. 74.
А в народных сказаниях он представлен как мрачный рыцарь Синяя Борода, сраженный шпагами за убийство нескольких своих жен. Вот что говорит по этому поводу Генри Чарльз Ли: «Если историк думает, что в этом исключительном деле (Жиля де Рэ – Авт.) непроницаемая тайна скрывает еще истину, то КРЕСТЬЯНЕ БРЕТАНИ нисколько в ней не сомневались. В их глазах Жиль был воплощением жестокости и бессердечия. Я недостаточно знаком с народными преданиями, чтобы высказаться по поводу гипотезы Боссара, который видит в Жиле прототип Синей Бороды, чудовища детских рассказов, всемирно прославленного в том виде, какой дал ему Шарль Перро.
Однако, не признавая даже за этой легендой бретонского происхождения, мы не можем не признать, что в Бретани, Вандее, Анжу и Пуату, где находились любимые владения ужасного барона, ЕГО НАЗЫВАЛИ СИНЕЙ БОРОДОЙ; быть может, более древняя история о семи убитых женах была связана с именем человека, имевшего только одну жену и погибшего раньше ее… В БАЛЛАДАХ ИМЯ БАРОНА РЭ УПОТРЕБЛЯЕТСЯ РЯДОМ С ИМЕНЕМ СИНЕЙ БОРОДЫ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ЛИЦА. Жан де Малеструа, епископ Нанта (устроивший суд над Жилем де Рэ – Авт.), рисуется тем борцом, который освободил напуганный народ от их угнетателя» [330], т. 2, с. 487.
И далее. «О Жиле открыто говорилось, что ОН УМЕРТВИЛ БОЛЬШОЕ ЧИСЛО ДЕТЕЙ… что маршал вызывал демона с ужасными обрядами… 13 сентября (якобы 1440 года – Авт.) епископ послал Жилю приказ явиться на епископский суд… Повестка на другой же день была вручена Жилю в собственные руки; ОБВИНЯЕМЫЙ НЕ ВЫКАЗАЛ НИКАКОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ» [330], т. 2, с. 480–481.
Суд инквизиции начался якобы 19 сентября 1440 года. Он длился недолго. Обстоятельства суда известны плохо. Сначала Жиль де Рэ фактически добровольно сдался на милость суда, затем отказался признавать его полномочия, потом неожиданно для всех признал себя виновным, стал плакать, каяться и просить прощения у церкви и народа [330], т. 2, с. 481–485.
В итоге все члены инквизиционного трибунала высказались за смертную казнь. «В наказание за свои преступления Жиль должен быть повешен и сожжен… Слуги, как и их хозяин, проявили полное раскаяние… Они громко заявили, что с радостью идут на смерть… Всех их подняли на помосты, возвышавшиеся над кострами дров; на шею накинули им веревки, привязанные к виселице… когда труп Жиля, благодаря перегоревшей веревке, упал в огонь костра, его родственницы кинулись и вынесли его из пламени. Были устроены торжественные похороны»
