Юмор в науке, в истории и в жизни - Александр Иванович Журавлев

Сын и Вадим недовольные отъезжают, но затем хитро переглядываются. Они отводят отряд недалеко от князя Осколота.

Вадим. Он на крутом холме. Если мы пойдем на полном скаку, мы отрежем царю путь раньше, чем он спуститься с холма.

Сын. Вперед!

Сотня русов-конников во главе с сыном Князя Осколота устремляется в обход холма, на котором стоит царь Борис. За холмом на отряд сына князя Осколота и Вадима обрушиваются две засадные дружины болгар.

Сеча! Силы неравные. Сын Осколота гибнет (Нестор – «Повесть временных лет» – «Убиен быть от болгар Осколотов сын»). Всего несколько воинов прорываются и скачут назад к князю Осколоту. Вадим храбро защищает тело друга. Его сбивают и ведут к царю Борису.

Царь Борис – Вадиму. Это ты вел на меня свою банду?

Вадим. Нет, не я. Отряд вел сын князя Осколота, а я его друг.

Царь Борис. Так, значит, это сам князь Осколот повелел вам взять меня?!

Вадим. Нет, царь! Он запретил нам нападать на тебя, но мы не послушались. Мы сами так решили.

Царь Борис. Князь Осколот – мудрый правитель, раз решил не воевать с нами. А ты храбрец, что не побоялся и друга защищать, и правду сказать. Бери тело друга. Отвези его князю Осколоту. И от меня передай ему дружбу и мир.

Вадим грустный идет рядом с конем, на котором привязано тело сына Осколота. В стане русов похороны сына Осколота. Князь стоит у огромного ритуального костра, на котором сжигается ладья с его сыном.

Жрецы вокруг бьют в барабаны и взывают к богам.

Князь Осколот. Сын, сын. Думал я, ты продолжишь нашу древнюю династию, идущую от самого князя Кия.

Картина четвертая

860 год. Русское войско осадило Константинополь с суши и с моря (Н. М. Карамзин. «История государства Российского». М., Золотая аллея, T. 1).

Князь Осколот. Красив и богат Царьград.

Князь Нискинич. И стены высокие и толстые. Будем насыпать вал (Д. И. Иловайский «Становление Руси». М., 1996). Без подведения к стенам земляного вала город не взять.

Князь Полоцкий. А может, и подкоп сделать?

Новгородец. Это сколько же ждать, пока вы копать и насыпать будете?! Лучше просто с моря на лодиях сразу приступом брать.

Князь Уличский. С моря не возьмешь. У них в порту за цепями корабли большие с высокими бортами и с греческим огнем. Сожгут они наши лодии.

В городе слышен колокольный звон. Открываются одни из ворот, и выходит процессия православных священников с крестами и иконами во главе с Патриархом Константинопольским Фотием. Фотий обращается к князю Осколоту с призывом к миру, дружбе и пути к богу истинному.

Переговоры князя Осколота с Фотием. Из города выходит делегация Византийского императора и передает князю Осколоту текст договора.

Посол. Князь, император возместит все убытки купцам киевским и всей Руси. Мы клянемся соблюдать договор и представить купцам вашим свободу прохода, свободу торговли, защиту и места для постояльства. А тебе и князьям твоим, князь, град Константинополь шлет дары богаты. А войску провиант и награды.

Патриарх Фотий уговаривает князя Осколота подписать мир, а затем и принять христианство.

Князь Осколот подписывает бумагу о мире русов с греками. Греки подвозят из города дань, подарки, и вино, и провиант дружинам Осколота.

В стане русов праздник, но не все князья и воеводы довольны.

Купцы ликуют.

Князь Уличский. Взяли бы город, получили бы в десять раз больше.

Делегация русов во главе с князем Осколотом вступает в Царьград. В одной из церквей князь Осколот крестится и принимает христианство от патриарха Фотия.

Князь Осколот и патриарх Фотий идут вдоль строя русских дружин, князей, жрецов, купцов. Фотий осеняет их крестом и кропает святой водой. Осколот заставляет князей, воевод, бояр, жрецов и купцов целовать крест (Фотиево крещение) (Н. М. Карамзин «История государства Российского» М., Золотая аллея, 1993).

Войско в недоумении. Купцы радостны, злобный ропот жрецов. Русское войско возвращается в Киевскую Русь. С князем Осколотом идут крестить русов, на всем пути проповедуя христианство, назначенный патриархом греческим архиепископ и христианские монахи (Л. Я. Гумилев «Древняя Русь и Великая степь» М., Мысль, 1992).

Жрецы и народ встречают их злобными взглядами.

Царь Борис смотрит, как идут домой русские дружины. «Русы приняли христианство – и нам пора креститься». Царь Борис со своей семьей крестится и принимает христианство от того же Константинопольского патриарха Фотия, начинает распространять христианство в Болгарии («История южных и западных славян». T. 1. М.: МГУ, 1998).

Киев. В Киеве продолжается возмущение жрецов-язычников, их запугивание народа карой богов за измену вере отцов. В народе брожение. НАЧАЛО ПЕРВОЙ СМУТЫ НА РУСИ. Жрецы бегут из Киева в Новгород.

Картина пятая

Новгород. Жрецы и посадник (правитель) Гостомысл на вече предлагают новгородцам отделиться – отложиться от Киева. Князь Вадим Храбрый предлагает народу не разрывать дружбу и союз с Киевом и принять христианство. Решения нет, вече расходится.

Жрецы и Гостомысл устраивают заговор. Решают поднять народ, собрать дружину и идти на Киев войною за веру отцов. Вбегает гонец. В келью к жрецам вводят гонца-жреца, прибывшего из Константинополя.

Гонец. Народ хотите поднять! В крови вас войско князя Осколота потопит. Кто в живых останется, на костер попадет. В Болгарии жрецы народ подняли против христианства за веру предков. Войско царя Бориса народ разогнало. 52 жреца, зачинщиков восстания, со всеми семьями от мала до велика царь Борис повелел сжечь или утопить. Даже собственного сына за измену христианству царь Борис повелел ослепить («История южных и западных славян». М.: МГУ, 1998, Т. 1).

Жрец. Пока в Новгороде Великом сидит Вадим Храбрый, ничего у нас не выйдет.

Боярин Гостомысл. Убрать надо Вадима, хоть он и мой внук.

Жрецы. Кто же его уберет?

Гостомысл. Рюрик – мой внук от Урмилы. Он за веру отцов стоит. За что мы ему с его варяжской дружиной серебром платим? Звоните в большой колокол. Завтра собираем вече.

872 год. Новгород. Вече. Боярин Гостомысл снова призывает новгородцев отложиться от Киева и не допустить христианство на Руси. Вадим Храбрый, верный дружбе с Киевом, призывает не порывать с князем Осколотом. Его выступление прерывается злобным ревом жрецов. Рюрик – варяжский воевода, наемник Новгородских бояр – внезапно бросается вперед