Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

Для нас очевидно, что царство разума только чистилище, преддверие Христовой правды, царства любви. Не будем же смущаться современной шаткостью умов и сердец. Возрадуемся о том, что человечество от непробудного пьянства жизни, этого ада кромешного, переходит в период чистилища царства разума, от кощунства корыстной эксплуатации религии переходит к сознательному к ней отношению, начинает требовать от себя логики и последовательности в области религии. Возрадуемся этому новому признаку вскисания закваски царства Божия на земле и быстрого роста святого дерева, но поймём всю нашу ответственность перед Богом и людьми в исторический период, нами переживаемый.

Кругом нас миллионы людей, не имея сознательной веры, не понимая жизненной правды откровения, находятся на перепутье, задаются страшным вопросом: на стороне ли веры правда и высшее благо для человечества, не надо ли во благо человечеству отказаться от веры?! Не будем уподобляться страусам, не желая видеть опасность, пряча голову под крылья своего эгоизма или индифферентизма. Не будем уподобляться фарисеям, с их правдой подзаконной, относясь несправедливо к нарушителям излюбленной нами буквы правоверия, умея только осуждать их, сами становясь против правды, отрицая и ту долю правды, которая есть в их сомнениях, в самом их отрицании, когда они отрицают искажения веры в умах, сердцах и жизни, допущенные нами, верующими, ставшие позорной рутиной жизни христиан и целых христианских народов.

Не будем уподобляться и Каину с его формулой отречения от братства среди людей: «разве я приставник для брата моего»[48]. Кругом нас происходит не только массовое отречение от веры во имя разума, не побоимся сказать страшную правду – «по требованиям разума», более того, распространяется ненависть к вере, злобное отрицание самого бытия Бога Живого. Не побоимся и тут сознать правду и громко сказать её: среди многих скотоподобных существ, отрицающих веру во имя свободы своей скотоподобной индивидуальности, есть люди с идеальными стремлениями, с возвышенным образом мыслей и искренней любовью к человечеству, которые убеждённо, во имя блага человечества, становятся врагами веры, боятся признать бытие Бога Живого, чтобы тем не возложить цепи веры на руки человечества, не сковать путами веры ноги его.

Заслуживает ли вера такого недоверия, таких опасений?! Конечно, нет! Мы не смеем, не отрекаясь от веры, допустить это кощунственное предположение. Мы не смеем не знать, что правда Божия, как жизненная правда Высшей Любви и Высшего Разума мира, есть высшее благо для всего мира и всего человечества, самое мудрое и самое радостное из всего, что может желать для себя разумное и доброе живое существо. Очевидно, если это не для всех понятно, если среди непонимающих есть люди разумные и добрые, мы, верующие, виновны в этом, в недостаточной мере осуществляя правду веры, во многом в жизни нашей искажая её до неузнаваемости. Если бы мы честно осуществляли её, она была бы светом мира и солью земли, громко исповедуя и мудрость, и силу, и славу Божию. Мы кощунственно искажаем её всем складом ума и симпатий, всем укладом жизни нашей, и тем клевещем на Бога Живого и правду Его, даём повод смешивать с верой грубые суеверия наши и разумную, благую, жизненную правду веры – с позорными нестроениями жизни нашей. Сколько их, этих людей, обманутых нами и жизнью нашей, отрицающих веру, чтобы высвободить человечество из тины суеверий, выдаваемых нами за веру, отрицающих церковь, чтобы стряхнуть с человечества путы рутины жизни, выдаваемой нами за дозволяемый церковью уклад жизни и отношений.

Всё это мы себе скажем, если ещё сохранились в нас «сердце чисто» и «дух прав». Мы не будем других обвинять, как бы они ни были виновны, не будем обвинять их в большей мере, чем это нужно, чтобы самим быть ограждёнными от опасности впасть в неправду их, а сами покаемся, потребуем от себя большей правды, сотворим плоды, достойные покаяния, уверенные, что сила Божия превышает немощи наши, что Он «Духом Владычным утвердит нас»[49] и мы станем светом мира и солью земли, чем мы и быть должны, в жизни нашей явим правду Божию и прославим Отца нашего Небесного.

Что же нужно, чтобы мы, верующие, исполнили долг свой перед Богом и людьми? Прежде всего сознать, что мы не в достаточной степени выполняли долг наш до сих пор. Покаемся, но покаемся искренно, без отговорок и обычных исторических справок во извинение себе. Скажем громко, что ясно видим вину свою, не имеем в ней оправдания и не хотим подыскивать себе никаких оправданий. Отнесёмся сознательно к вере нашей и твёрдо решим без отговорок честно осуществлять правду её в жизни. Устыдимся того, что мы были соблазном, и мы станем добрым примером. Устыдимся того, что не было до сих пор ни логики, ни последовательности в вере и жизни нашей, и человечество поймёт на строе жизни нашей, что вера содержит в себе высшую жизненную правду, содержит в себе и совершенно определённую программу мирного созидания этой правды в жизни, поймёт, что этой правде и этой программе оно не может разумно предпочесть во имя блага человечества ничто иное.

Когда я говорю «человечество», я разумею лучшие элементы его, тех, кто наиболее заслуживает высокого звания человека, о ком можно сказать: «се человек». Не всё человечество откликнется, поймёт и полюбит. Те, которые предпочли Варавву Христу, и теперь останутся на стороне зла и неправды, возненавидят и оклевещут правду и добро, будут по-прежнему взывать: «распни, распни Его», но все лучшие элементы человечества поймут добро и полюбят его, сплотятся вместе с нами вокруг его святого стяга. Грех наш не в том, что думают и чувствуют злые, а в том, что не понимают истину в вере нашей честные искатели истины, что не видят правды в жизни нашей честные искатели правды. Позор наш не в том, что клевещут на нас и гонят нас люди, подобные тем, которые клеветали на Свет от Света Небесного и гнали Его, а в том, что не с нами, а против нас многие разумные и любящие, ищущие правды, любящие истину и добро.

Что же мешает нам быть сознательно верующими? – Всего более – самодовольство наше. Мы очень малого требуем от себя в этом направлении. Мы даже не ставим себе вопроса, интересовавшего ветхозаветного человека: «Какая главная заповедь в законе?» А ведь мы знаем ответ на этот вопрос, ответ, данный Тем, Которого мы признаём Сыном Божиим, Светом от Света Небесного, Спасителем мира и Вечным Главою Церкви. Для нас несомненно,