Стеклянные глаза Индии - Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Только однажды за эти тридцать лет Господь Иисус прервал молчание: когда Он, двенадцатилетний, во время праздника Пасхи в Иерусалиме, оказался в храме среди учителей и старейшин, слушал их и задавал им вопросы. И "все слушавшие Его дивились Его разуму и ответам Его". Три дня искали Его мать, Пресвятая Дева Мария, с Иосифом, пока наконец нашли в храме. "Зачем было Вам искать Меня? - сказал Он им. - Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" А они этого не поняли. "И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них..., и преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков".

К чему этот перерыв молчания Иисусова в двенадцатилетнем возрасте, Теодул? И к чему эта изумительная сцена в храме, перед учителями закона и старейшинами еврейскими, когда она вроде бы не связана с Его последующим учительством, с Его миссией? И зачем Евангелист Лука это записал?

Так хотел Бог Отец, Который промышлял о Сыне Своем Иисусе и смотрел далеко в будущее. Предвидел Отец Небесный, что вечные гонители и клеветники Сына Его будут распространять ложь об Иисусе, что Он был в Индии и что там от йогов и факиров научился мудрости, равно как и искусству творить чудеса. Разве тебе, Теодул, не доводилось видеть клеветнических, против Иисуса направленных, в большом количестве существующих, книг с названиями "Иисус в Индии" или "Иисус среди индийских йогов", или "Иисус на Тибете" и так далее? Цель безбожников и клеветников, Иудиного закала, совершенно ясна: доказать, что Иисус Христос не сказал ничего нового и не совершил ничего такого необычного, чего до Него не было сказано и совершено в Индии. Потому Он, де, не Мессия, не Спаситель мира, не Воплощенный Бог, а лишь ученик Индии, один из бесчисленных индийских философов и йогов.

Чтобы заранее лишить эту ложь силы и чтобы христиане не смущались перед подобными выдумками и клеветой, по Промыслу Божьему явился двенадцатилетний Иисус в храме Иерусалимском перед еврейскими учителями и старцами, чтобы удивить их мудростью Своею. И по Божьему Промыслу эту сцену записал святой Лука в своем Евангелии. Это значит, что Иисус в Свои двенадцать лет был в Назарете, среди Своих родных, в Своем доме и что Он уже тогда был мудр-премудр и что не нужна была Ему никакая Индия, чтобы учить Его мудрости. А не был ли Он в Индии до того? Это немыслимо. Что делал бы ребенок возраста менее двенадцати лет в Индии, где в монастыри детей не принимали? Кроме того, из написанного Лукой ясно, что Иисус и до двенадцати лет бывал в Иерусалиме каждый год со Своими родителями на празднике Пасхи.

А что Иисус и позднее, между двенадцатью и тридцатью годами, никуда в чужие страны не выбирался, опять-таки явствует из Евангелия. Во-первых, ясно, что Мария и Иосиф очень заботились о Нем и не могли бы легко перенести разлуку с Ним даже на два-три дня. Ведь сказала Ему Мать: "Чадо! Что Ты сделал с нами?" то есть, зачем же Ты расстался с нами на несколько дней. "Вот отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя".

Заботливая и нежная Мать!

Разве такие заботливые родители могли позволить, чтобы Иисус уехал в Индию, а они бы за Ним не последовали - если уж была необходимость туда ехать? Они с Ним ведь бежали в Египет от Ирода Кровавого и в Египте жили с Ним.

И во-вторых, пишет же боговдохновенный евангелист, что после появления в Иерусалиме Иисус спустился с ними и отправился в Назарет и был им послушен и преуспевал в мудрости, и в развитии, и в любви у Бога и людей.

Оставался Он, следовательно, в Назарете до тридцатилетия, послушный Матери Своей и старцу Иосифу, работая как ремесленник, плотничая и... молча.

В самом деле, Он не имел чему учиться в Индии, как и в Египте, и в Элладе или в какой бы то ни было стране, даже и в Палестине, Своей земной родине, а учился Он в стране Молчания, в душе Своей, в которой постоянно веял Дух Божий. Тот самый Дух Божий, с помощью Которого Он был зачат телесно в теле святой Матери Своей, не оставлял ни на минуту души Его. И так возрастал Он в премудрости от Духа Святого, "и не нужен никто, кто бы учил Его". Наученный Святым Духом, Он знал, что есть в каждом человеке, и воистину никто из людей не нужен был, чтобы учить Его.

И чему же Он мог бы научиться в Индии? Ведь многие из нас знают то, что знает Индия, и с горестью чувствуют, что этого недостаточно.

Индийцы говорят: воплощение Бога и явление его в образе человека нам известно. Бог Кришна много раз воплощался и ходил среди людей и учил людей. Увы, чему же он их научил? И от чего спас, когда и поныне Индия, страна Кришны, корчится в беде и отчаянии, вздыхая от этой жизни и страстно мечтая о Нирване, т.е. нежизни и небытии? Что же это за Бог, который так часто воплощался и по земле ходил, а не смог изменить судьбу человечества к лучшему?

Да, говорят, и бог Шива много раз воплощался и жил среди людей, и учил людей? Чему он их научил? Ничему, кроме отчаянного убеждения, что этот мир, бесконечный во времени и пространстве, есть и остается лабиринтом без дверей и окон. И что все боги - существа, такие же беспомощные и отчаявшиеся, как и люди. Это же подтвердил и Гаутама Будда, когда сказал, что он пришел спасать и людей, и богов, и демонов (с Маром архидемоном) от Самсары бытия и жизни.

Э, Теодул, наша мать Индия ничему не может нас научить. Она должна отбросить все басни о богах, которые не могут спасти ни себя, ни людей. Все боги ее - суть демоны, которые держат людей в сетях своих обманов и в оковах своей безжалостной власти.

Наша мать Индия должна принять Того Бога, Который столь могуществен, всемогущ, что Ему достаточно лишь однажды явиться в теле человека среди людей, чтобы совершить спасение рода человеческого. Ибо истинный Бог - не то же, что человек, управитель какой-то области, обязанный многократно посетить один и тот же город для того, чтобы в городе поправили мост, а мост так и останется неисправным. А Бог есть Бог, единый и единственный, всемогущий, всемудрый, всеправедный, всемилостивый, вечный, неодолимый, грозный, пречистый, человеколюбивый.

Воплощение такого Бога в мире - это дата, которая не повторяется ни в истории человечества, ни в истории Вселенной.

Такой Бог, Который может все, что задумает и наметит, явился в мир около 2000 лет назад. Как Сын Бога Всевышнего и как Бог от Бога, Он воплотился от Духа Святого и Девы Марии и родился в пещере Вифлеемской. Тридцать лет провел Он в молчании, в непрерывном внутреннем общении с Отцом Своим и Духом Святым, пока в назначенный срок не явился со Своей миссией в мир.

Это единственный подлинный Мессия и Спаситель мира. И не было другого, и лучшего ожидать невозможно.

Крещение

Какое прекрасное имя ты носишь, Теодул, слуга Божий! Тебе могут позавидовать тысячи людей с бессмысленными и глупыми именами. А твое имя прекрасно. У нас, сербов, первое имя дается на знамении, при рождении. Но его меняет крестный отец при крещении, давая ребенку имя новое и постоянное. Благословен твой крестный отец, давший тебе имя Теодул, что значит "слуга Божий".

Обрати внимание, по сути это же имя и самого Мессии, Господа Иисуса Христа. Ибо Он сам сказал о Себе: "Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить".

Христос пришел не как индийский Кришна, чтобы лишь повелевать, угрожать и диктовать, и не как демонический Шива, чтобы интриговать и разрушать; Он пришел, чтобы служить. Служить Отцу Своему, Который на небесах, и народу Божию на земле. Истинный Теодулос!

И воистину Он служил без отдыха и передышки. Служил молчанием и словами. Служил молитвой и делами. Служил потом и слезами. Служил страданиями и муками. Более всего служил Своим личным примером.

И Его крещение во Иордане - служение людям, пример без слов.

Почему Христос крестился? Воистину, это тайна великая. Крещение означает очищение. От чего очищался Наичистейший? Ни от чего, что Его касается; от гор нечистот, что человечества касаются. И сам Иоанн удивился, что Он приходит креститься: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?". Если кому-то нужно кого-то купать, то нужно чистому нечистого, а не наоборот. Я смертный человек, во грехе зачат, от семени грешного, и я должен креститься от Тебя, а не Ты от меня. Я не достоин развязать ремень на обуви Твоей. Я - лишь глас пустыни человеческой, а Ты - Сын Божий, Вестник неба, Агнец Божий, Который взял на Себя грехи мира.

Здесь объяснение, Иоанн верно определил. Дух Божий явил ему то, что важнее всего и что объясняет крещение Христа. Он взял на Себя, по доброй воле перед Отцом Своим, грехи мира. О-о, какое это бремя и какой груз! О-о, какая это мерзость и сколько нечистот! Здесь и богопредательство Евы, и ее вера в слова змия, когда змий обвился вокруг ее стана и шепнул ей на ухо, что Бог обманывает; здесь братоубийство Каиново, здесь и миллион других братоубийств. Здесь отпадение от Бога и все хулы на Бога, ненависть, воровство, безжалостность, насилия и еще насилия, обманы и еще обманы, идолопоклонства и еще идолопоклонства, мести и детоубийства; здесь отравления и пытки брата и соседа, родителя и благодетеля, здесь разбои и грабежи, поджоги и разрушения, осквернения и святотатства, жестокости и бессердечие, злорадство и подлость; здесь преследования праведников правды ради и кровожадные убийства и уничтожение семейств и племен; здесь ложные клятвы и подлые обманы и сплетни; здесь междоусобные наветы и судебные распри до истребления; здесь те случаи, когда людей бросают зверям, на рога быков, на острия копий, в расплавленную смолу, в пучину морскую; здесь погребение живых в могилы, повешение и распинание на крестах; увечье, ослепление, калеченье человека человеком из-за власти или из-за имущества; здесь сребролюбие, погруженность в земной прах и в преходящие блага; здесь служение демонам через волшебство и колдовство, чары и сглазы, и призывание духов, спиритизм и магия; здесь же супружеская неверность, лукавство и прелюбодеяние, блуд, даже освященный в идольских капищах, и неестественное использование своего тела, содомия и малакия; здесь же тирания одного над многими, ограбление одним другого и многих, когда отнимают хлеб, отнимают жену, отнимают землю, отнимают золото, отнимают детей; здесь же бунты одних против других, детей против родителей, родственников против родственников, слуг против хозяев; здесь высокомерие соседа перед соседом, а еще сумасшедшая кичливость перед открытой могилой да самолюбие, пьянство, обжорство, подчеркивание своих достоинств и чужих недостатков, оправдывание себя во всем и нежелание прощать никому ничего - короче говоря, здесь война человека против человека, война человека против Бога и война человека против души своей. О-о, мой Теодул, здесь война, война и война, сплошное пламя войны, в котором сгорают города и веси, семьи, племена и народы; это пламя, которое, уменьшаясь в одном месте, сильнее разгорается в другом, но никогда не угасает. В этом пламени войны всех против всех злобно радовались только духи злобы адской, тогда как люди в отчаянии и немощи своей поднимали кулаки к небу и возносили хулу на Того, Кто их создал.