Семь секретов Шивы - Дэвдатт Паттанаик

от стимулов и воспоминаний. Человек же способен блокировать любые стимулы, возбуждающие ум, и очиститься от всех воспоминаний, засоряющих ум, чтобы тем самым войти в чистый и первозданный опыт работы с воображением. Этот опыт есть опыт чистого сознания. Именно эта безграничная мощь человеческого воображения, способного возвышаться над природной реальностью, и отражена в образе самовозбужденно-го фаллоса Лакулеша.

Посох Лакулеша символизирует человеческую способность обретать власть над собственным умом - сдерживать его склонность реагировать на внешние стимулы, в результате чего ум получает возможность очиститься от всех воспоминаний и предубеждений.

Традиционно украшенный Шива-лингам без маски

Тем самым отшельник перерастает свою зависимость от внешних вещей - они больше не определяют его ощущение счастья. Обретя свободу от пут природы, он становится хозяином собственного удовлетворения и открывает бесконечные возможности воображения. Таким образом, посох в руке символизирует силу, авторитет и самодостаточность.

Самовозбужденный фаллос Лакулеша является физическим воплощением идеи сат-чит-ананды. Это словосочетание означает безмятежность (ананда), которая возникает в результате того, что ум (чит) обнаруживает истину о природе и о положении человека (сат) после того, как очистит себя от всех воспоминаний и предрассудков.

Согласно представлениям телесной алхимии, пока ум увлечен окружающим материальным миром, тело неизбежно расходует энергию. Чтобы восполнять эту энергию, нам нужно постоянно есть, пить и дышать. По мере того как мы постоянно используем тело для производства энергии, оно стареет и в конце концов умирает.

Когда же ум отстраняется от материальной реальности, тело больше не зависит от природы. Телу больше не требуется питание. Оно генерирует жар автономно, не используя топливо. Это - тапас, духовный огонь, не нуждающийся в топливе, что отличает его от агни, огня материального, которо-

му топливо необходимо.

Шива-лингам с маской

Тапас очищает ум, удаляя из него все воспоминания и предрассудки, в результате чего он переживает сат-чит-ананду. Тело становится лучезарным, бодрым и не стареет. Процесс, направленный на то, чтобы зажечь этот огонь, называется тапасья. Лакулеш и его последователи были тапа-свинами - «разжигающими огонь» аскетами.

Тапасвины пренебрежительно относятся к пракрити, потому что все в природе смертно. Они стремятся к бессмертию. В природе все ограничено пространством и временем, все находится в плену у форм. Тапасвин стремится прорваться через ограничения, распространиться в бесконечность и обрести так называемую сиддхи - способность достигать всего, что он только пожелает, даже выходить из-под власти гравитации. Тапасвин стремится научиться летать над землей, ходить по воде, изменяться в размерах, менять форму. Он ищет независимости от природы. И первым шагом на этом пути является отстраненность от природы.

Отстранившийся от природы тапасвин не чувствует боли, не слышит звуков, не видит образов, не ощущает вкусов и не обоняет ароматов. Тапасвинов изображают сидящими со скрещенными ногами, с ползучими растениями на стопах, термитниками на теле и змеями вокруг шеи. Эти люди освободились от всего материального - на интеллектуальном, эмоциональном и физическом уровнях.

Дерево рудракша Плоды рудракши

Тапасвины направляют свой взгляд внутрь в поисках независимости и бесконечности. Этот отвращенный от всего материального взгляд называется нивриттимарга, а направленный наружу материалистический взгляд - праврит-ти-марга. Взгляд, направленный внутрь, стремится разглядеть семя, из которого произрастает древо, тогда как взгляд, обращенный наружу, высматривает плоды этого дерева. Поэтому Шива всегда носит ожерелье из семян дерева рудрак-ша. Слово рудракша буквально означает «взгляд Рудры (Шивы)». А вот Вишну, будучи покровителем взгляда, обращенного наружу, носит венки из цветов и листьев.

Шива - величайший тапасвин. Он не расходует свой жар на вовлеченность в дела внешнего мира. Весь вырабатываемый жар остается внутри тела. Шива не смотрит вокруг, и в результате весь окружающий мир естественным образом растрачивает тепло - постепенно охлаждается. Вода замирает и превращается в снег. Его горы превращаются в Гималаи - обитель снегов.

Тапасвин соблюдает целибат, воздерживается от секса и отцовства. Тем самым он добровольно прекращает свой род. Ни одно другое существо на это не способно.

Природа распорядилась так, чтобы растения приносили плоды и семена, а животные - спаривались. Люди - единственные существа, для которых воспроизводство является предметом выбора. Мужчинаотшельник олицетворяет отказ от этой участи - его невозможно заставить оплодотворить женщину. Женщина тоже может стать отшельницей и отказаться вынашивать детей, но она не может служить символом отречения от материального мира, поскольку женское тело допускает принуждение к материнству. Образ мужского тела художники используют как символ ума, наделенного волей, а образ женского тела - как символ безвольной природы. Можно представить себе ситуацию, когда все мужчины решили бы отказаться от воспроизводства, и тогда с человечеством было бы покончено. Люди - единственные существа, которые способны вымереть, если мужчины решат не идти на поводу у своей страсти. Итак, то обстоятельство, что Лакулеш - мужского пола, символически указывает нам на этот выбор.

Ожерелье из зерен рудракши

Шива нанизывает зерна рудракши на нить и носит их на шее, вместо того чтобы сажать в землю. Тем самым он предотвращает зачатие новой жизни. Таким образом, рудракша-мала, или ожерелье из зерен рудракши, символизирует безбрачие.

Согласно учению тантрической физиологии, у мужчин белое семя (сперматозоиды в сперме), а у женщин - красное (яйцеклетки в менструальной крови). При слиянии эти два типа семени образуют ребенка. Последователи Шивы верили, что до тех пор, пока поток семени остается устремленным вниз, живые существа будут оставаться смертными.

Женщина, поклоняющаяся Шива-лингаму

Растения и животные не могут контролировать свой порыв распространять семя. Женщины тоже не контролируют свое красное семя. Их менструальный цикл так же подчиняется природным ритмам, как убывание и рост Луны или приливы и отливы. Лишь мужская особь человека способна контролировать движение своего белого семени. Семя может двигаться вниз ради наслаждения или размножения -и результатом становится смертность. Либо же его можно перенаправить вверх при помощи йоги. От этого рождается мудрость, загорается священный огонь-тапас - и результатом становится бессмертие. Тантра называет это восходящее движение семени словом урдхваретас.

Обратное движение семени также является метафорой обращения чувств, чтобы они уделяли меньше внимания материальной реальности внешнего мира и больше внимания духовной реальности мира внутреннего. Это обращенное движение также называется «движением на север», в направлении Полярной звезды, и противопоставляется «движению на юг» - движению наружу из тела, которое ведет к рождению детей, созданию семьи и принятию на себя целого ряда социальных обязательств. В искусстве обращенное движение изображается в виде эрегированного фаллоса та-пасвина, чьи глаза закрыты.

Священный город Шивы, Каши (он же Варанаси или Бенарес), находится на изгибе реки Ганга, где она поворачивает и течет на север, вместо того чтобы течь на юг, к морю. Это обращенное течение реки напоминает нам об аналогичной способности человеческого ума. Лишь человеческому уму доступен благодатный дар воображения,