Сектоведение - Дворкин Александр Леонидович

— Древо индуизма: Сб. ст. / Под ред. Глушковой И.П. М., 1999;

— Елисеев Владимир, свящ. Православный путь ко спасению и восточные и оккультные мистические учения. М., 1995;

— Индуизм, Джайнизм, Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. Альбедиль М.Ф. и Дубинского А.М. М., 1996;

— Махарадж Р.Р. Смерть одного гуру. Новосибирск, 1995;

— Медведев М. Пять дней в Орхусе, или взгляд на «новую духовность». Пермь, 1995;

— Пименов А. Возвращение к дхарме. М., 1997;

— Роуз Серафим, иеромонах. Православие и религия будущего. М., 1997;

— Ткачева А. Ашрам как организационное звено современного индуизма // Индуизм: Традиции и современность. М., 1985;

— Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994.

Глава 9. «Общество сознания Кришны»

— Tucker ft. Strange Gospels;

— Sparks J. The Mind Benders;

— Hubner J., Gruson L Monkey on a Stick. N. Y., 1988;

— Muster W. Betrayal of the Spirit. Urbana & Chicago, 1997;

— Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура;

— Основы религиоведения / Под ред. Яблокова И.Н. М., 1994;

— Индуизм, Джайнизм, Сикхизм: Словарь;

— Архимандрит Рафаил (Карелин). Церковь и мир на пороге апокалипсиса;

— Ritchie J. The Secret World of Cults;

— Секты против Церкви (Процесс Дворкина).

Глава10. «Трансцендентальнаямедитация» (ТМ)

— Sparks J. The Mind Benders;

— Haak F. W. und Gandow T. Transcendentale Meditation. Muenchen, 1992;

— TM in Court. California, 1978;

— Recovery from Cult. Langone M., ecf.;

— Tucker R. Strange Gospels.

Глава 11. Остальные псевдоиндуистские секты: Культ Шри Чинмоя; «Брахма Кумарис»; культ Сатьи Саи Бабы; культ Ошо Раджниша; «Сахаджа-йога»; «Ананда марга»; псевдотантристы: «Ашрам Шамбалы», А. Лапин и другие; прочие

— Gandow Т. Guru Chinmoy und die Sri-Chinmoy-Bewegung. Muenchen, 1993;

— Informationen ueber neue religiose und weltanschaulicheBewegungen und sogenannte Psychogruppen. Berlin, 1994;

— Streifzugdurch den Religiosen Supermarkt. Muenchen, 1996;

— Клюев Б. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди» // Индия: религия в политике и общественном сознании. М., 1991;

— Клюев Б.И. Кундалини-йога (от психотерапии к политическим спекуляциям) // Индуизм: традиции и современность. М., 1985;

— Щипков А. Во что верит Россия. СПб., 1998.

Глава12. «Семья» («ДетиБога»)

— Материалы Международного Диалог-Центра;

— Tucker R. Strange Gospels; Ritchie J. The Secret World of Cults;

— Martin W. The New Cults. S. I., 1980;

— Patrick Т., Duiack T. Let our Children Go!;

— Sparks J. The Mind Benders;

— Секты против Церкви (Процесс Дворкина).

Глава 13. «Церковь Христа»

— Материалы Международного Диалог-Центра;

— Ritchie J. The Secret World of Cults;

— Chrnologar M. A. Twisted Scriptures. Control Technics, Inc., Tennesie, 1997;

— Запись лекции Глушенкова С. в ПСТБИ;

— Глушенное С. Я был в «Московской церкви Христа» // Альфа и Омега. 1995. № 3 (6). С. 194–208; № 4 (7). С. 187–207;

— Davis В. J. The Love Bombers // Philadelphia City Paper Interactive. 1999. February, 25;

— Аудиозапись цикла радиопередач о «Международной церкви Христа» радиостанции «Теос» (СПб);

— Секты против Церкви (Процесс Дворкина).

Глава14. «ВсемирнаяцерковьБога»

— Tucker R. Strange Gospels;

— Macdowell J., Stewart D. Understanding Cults. Ca, 1986.

Глава 15. «Поместная (Местная) церковь» Уитнесса Ли

— Martin W. The New Cults. Santa Ana, 1980; Иванов П. «Свидетель» Ли и его секта // ЖМП. 1996. № 11;

— Иванов Петр, свящ. Об истории и вероучении таиваньско-американской секты «Церкви дома собраний // Китайский благовестник. 2001. № l;

— Bornstad James. The Threeness and Oneness of God. 1987. S. L;

— Бутенко О.Н. Экклезиология секты «Местная церковь»: Дипломная работа по кафедре сектоведения ПСТБИ (рукопись). М., 2001;

Глава 16. «Движение веры» — Неопятидесятники

— Материалы Международного Диалог-Центра;

— Материалы Центра апологетических исследований;

— Chrnoogar M. A. Twisted Scriptures;

— Мак Артур Дж. Ф. Харизматики. Киев, 1995;

— Ефимов Игорь, свящ. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995;

— Бюне Вольфганг. Игра с огнем. Biefeld, 1992.

Глава 17. «Богородичный центр» — «Православная Церковь Божией Матери Державная»

— Богословский анализ лжеучений «Богородичного центра». М., 1992;

— Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература. 1996. № 8. С. 201–219;

— Щипков Д. Во что верит Россия;

— Эмке А. Секта «Богородичный Центр» (рукопись). Архангельск, 2000;

— Секты против Церкви (Процесс Дворкина).

Глава 18. «Белое братство»

— Филатов С. Современная Россия и секты;

— Dvorkin A. The Armageddon in Kiev: Tragedy or Farce? // Update and Dialog. 1994. № 4, May;

— Щипков А. Во что верит Россия;

— Секты против Церкви (Процесс Дворкина).

Глава 19. Секта Виссариона — «Община единой веры» — «Церковь последнего завета»

— Ермишин П. Виссарион и его лжеучение: Курсовая работа по кафедре сектоведения ПСТБИ. М., 1996;

— Филатов С. Современная Россия и секты;

— Ушакова Ю. В какие времена живем мы? //Альфа и Омега. 1998. № 4 (18). С. 272–283;

— Щипков Л. Во что верит Россия;

— Секты против Церкви (Процесс Дворкина).

Глава 20. Порфирий Иванов и секта «ивановцев»

— Мороз Алексий, свящ. Лжеучение Порфирия Иванова. СПб., 1994;

— Плешаков М. Порфирий Иванов и его учение (рукопись). М., 1998.

Глава21. Движение «Ньюэйдж»

— Tucker R. Strange Gospels; Osbom L Angels of Light? London, 1992;

— Baer R. Inside the New Age Nightmare.1989. S. I;

— Кураев Андрей, диакон. Сатанизм для интеллигенции (о Рерихах и Православии). В 2 т. М., 1997;

— Алексеев В., Григорьев А. Религия Антихриста;

— Дворкин А.Л. Смена парадигм. Новые религиозные движения и христианская цивилизация // Радонеж. 1996. № 25–28 (41);

— Дворкин А.Л. New Age // Радонеж. 1996. № 29–32 (43);

— МихельсенДж. Обольстительная сторона зла. Новосибирск, 1996;

— Архимандрит Рафаил (Карелин). Церковь и мир на пороге апокалипсиса;

— Marrs Т. Dark Secrets of the New Age: Satan's Plan for a One World Religion. Westchester. 1987;

— Not Necessarily the New Age;

— Critical Essays. Ed. R. Basil. N. Y., 1988; Groothuis D. R. Unmasking the New Age. Downers grove, III, 1986;

— Балашова E. Опыт переосмысления;

— Щипков А. Во что верит Россия;

— Abranamowitz F. Reiki // Den Nye Dialog. 2000. October. № 81;

— Иванов Петр, свящ. Культ Анастасии: таежный сериал для советской образованщины, или Гитары, деньги и кедровая каша в голове // Прозрение. 2001. № 1 (6);

— Доклад руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии свящ. Владимира Зайцева на Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза XXI века» (Нижний Новгород, апрель 2001 г.);

— Радастея: космический соблазн постсоветской интеллигенции // Православное слово. Н. Новгород, 2001. № 9(190);

— Фадеев Р.В. Нативистские культы со славяно-русской терминологией: Дипломная работа по кафедре сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского института (рукопись). М., 2000;

— Секты против Церкви (Процесс Дворкина);

— Кураев Андрей, диакон. Трудно быть русским;

— Виталий (Уткин), иеромонах. Россия и новое язычество. М., 2001.

Естественно, вышеперечисленные материалы являются лишь основными использованными источниками, композиционно легшими в основу рассказа о каждой секте. Ссылки на остальные используемые источники (в том числе и на цитируемые сектантские вероучительные и пропагандистские книги и материалы, а также внутрисектантские документы) можно найти в основном тексте работы и в сносках к нему.