В лабиринтах истории. Путями Святого Грааля - Н. Тоотс

В этой схеме есть свои ключевые звенья: ближайшие к нам по карме Солнечные Духи, которые пришли на нашу планету из Высших Миров для помощи земному человечеству – Великое Белое Братство (те, кто принимают решения), отдельные люди, которых избирают для выполнения той или иной миссии (они получают Ручательство Братства и особое покровительство), а также священные реликвии – Камень, Чаша, Ковчег, Плат, Копьё, Меч и т. д. Их своим избранникам, для усиления их возможностей, посылает Братство.

Часто те, кто руководят, и те, кто выполняют поручения, остаются неизвестными миру. Бывает и так, что исполнителями являются знаменитые люди, но связи их с Братством остаются неизвестными. В иных случаях известны факты владения историческими личностями священными реликвиями. Однако откуда они появились и куда потом исчезли, остаётся сокрытым. И всё же достоверно известно, что и поныне существуют тайные общества, отслеживающие пути этих сокровищ мира, в том числе, и Святого Грааля. Именно этот, наиболее осязаемый аспект сокровенной истории, породил столько легенд и мифов у всех народов нашей планеты. И именно он, как путеводная нить, связывает разные фрагменты истории, позволяя найти выход из её лабиринтов. Многие исследователи, прослеживая путь священной реликвии, узнают много нового о поворотных моментах истории, судьбах людей и народов.

Свод рериховских материалов впервые в истории приподнимает завесу над тем, как происходит сотрудничество с Белым Братством, какую роль играют в нём священные реликвии, как их получают, а также проследить их путь с 20-х годов прошлого столетия. Ибо Рерихам выпала миссия быть избранными для того, чтобы заложить на Земле новую ступень эволюции.

Кроме священных реликвий, на земном шаре существуют и священные места, сейчас их принято называть «местами силы», вероятно, из-за их сильного воздействия на энергетику человека. Такие места бывают связаны с некими природными аномалиями, с пребыванием в них святых, подвижников, выдающихся личностей, хранением священных предметов или закладкой «психомагнитов», по терминалогии Живой Этики. Эволюционное творчество предполагает создание на планете сети космических магнитных центров для управления различными процессами согласно Плану Владык.

Заложение этих «психомагнитов» и посещение особо важных для эволюции территорий во все времена широко практиковалось посланниками Братства. Делали это и Рерихи во время своих путешествий. В Шарагольджи в Монголии в 1927 году на месте остановки там Великого Учителя они возвели Субурган Шамбалы. В 1929 году ими была осуществлена закладка «магнита» в основание 29-этажного Дома Учителя в Нью-Йорке.

В.В. Надёжин пишет этюд Церкви тамплиеров в Лондоне. 2004

Судьбе было угодно, чтобы мне и художнику Владимиру Васильевичу Надёжину довелось посетить многие священные места. Иногда к ним нас подводила простая случайность, и лишь впоследствии мы понимали, где были и куда попали. В иных путешествиях мы осознанно шли к этим местам. И тогда на нашем пути возникали многочисленные препятствия, преодолеть которые иной раз удавалось чудом. Каждое путешествие приносило не только новые сведения, визуальное и эмоциональное знакомство, но и заставляло погружаться в тему. Покупались книги, путеводители, проспекты, велись расспросы, беседы с местными жителями. Так, год за годом, накапливались мои очерки и Володины картины. Впоследствии даже образовалась тематическая выставка его картин «Живые камни планеты», которая обошла многие города нашей страны. А потом возникла идея собрать эти очерки и картины в одной книге.

Этот наш путь начался в 1996 году и прошёл через Францию и Испанию, Индию и Бангладеш, Америку и Англию, Сирию и Танзанию, Египет и Занзибар. Время, здесь описываемое, охватывает огромный период истории: от правления иудейского царя Соломона до наших дней, от евангелий и романтики Св. Грааля до трудов Рерихов и Блаватской, от тамплиеров Средних веков и до сегодняшних храмовников – рыцарей Храма Человечества.

В эпоху Просвящения, начиная с ХVIII века, западная культура и сознание становились всё более аналитическими, знания всё больше раскладывались по полкам разных «узких» дисциплин. И сегодня – это знак нашего времени. Есть специалисты по каноническим евангелиям, есть по апокрифам, есть по истории рыцарских орденов, по переселению народов и т. д. Но нет специалистов, которые могли бы охватить весь спектр исторического пространства во всех его аспектах, в том числе мифологическом и эзотерическом. И потому за работу синтеза знаний часто берутся не учёные, а писатели, журналисты, путешественники и просто пытливые люди.

Работы, посвящённые Граалю, многочисленны, серьёзны и замечательны своим разнообразием. Но они, в основном, пишутся не учёными и основываются больше на мифах, преданиях, легендах, сказаниях, символических интерпретациях. А это всё – бесполезные вещи для точной науки. И вряд ли серьёзный учёный рискнёт прибегнуть к эзотерическим или мифологическим источникам. Хотя сто лет назад Генрих Шлиман нашёл Трою благодаря тщательному изучению текстов Гомера. Когда-то английское Общество психических исследований обрушило на Е.П.Блаватскую потоки клеветы. И его заявление до сих пор вытаскивают на свет её противники, забывая, что уже много лет назад то же Общество официально призналось в своей ошибке и подтвердило то, что большинство предсказаний Блаватской в области науки уже свершилось.

Моя задача при написании очерков о путешествиях состояла в том, чтобы хотя бы как-то, пусть пока догадкой или намёком, скрепить экзотерические и эзотерические знания, а также поделиться своими впечатлениями и ощущениями, нахлынувшими в минуты приобщения к святыням, при посещении памятных мест. В такие моменты я приобретала возвышенное мироощущение, испытывала чувство соприкосновения с Единым, гармонично входившим в мой внутренний мир. Так писала эти очерки я. То же испытывал и В.В.Надёжин. Но его язык – язык красок, передачи светотеней и полутонов, ощущений и настроений. Он писал этюды в святых местах быстро, на едином дыхании. Случалось так, что у него было не более часа, чтобы запечатлеть на полотне увиденное. И тогда в его творческом порыве было что-то похожее на экстаз или озарение. Происходило полное слияние с тем, что он писал. Он не видел тогда, что происходило вокруг, не замечал толп зевак и любопытствующих, не чувствовал палящих лучей солнца, того, что моросит, а, порой, и хлещет дождь. Монастырь в высокогорном Дарджилинге в Индии он писал сквозь густой чёрный туман, а Монсегюр во Франции под проливным дождём. Так рождались его картины.

На открытии выставки картин В.В. Надёжина в г. Дар-эс-Салаам (Танзания) в Российском культурном центре. 2000

Мы выносим наш труд на суд читателей с надеждой, что они не пожалеют, что взяли эту книгу в руки. Мои очерки, приведённые здесь, были напечатаны, по горячим следам, в журнале «Дельфис». Но потом, собирая их в книгу, я что-то дополнила, что-то изменила или сократила. В этом их виде они публикуются впервые.

Святой Грааль и миссия Рерихов

Есть один очерк или «записной лист» у Н.К.Рериха с названием «Монсальват», написанный в Монголии, в Цаган Куре[14] в 1935 году во время Маньчжурской экспедиции. В другом своём труде – дневнике, который Николай Константинович вёл тогда[15], он поясняет: «Конечно, вам хочется знать, как и где пишется этот дневник. Пишем в упразднённом храме тибетской архитектуры. Конечно, все изображения вынесены, но остаются расписанные столбы и карнизы. Посередине – железная печь. Перед храмом две юрты, в которых мы все и помещаемся. Позади храма небольшой дом хозяина этого места, Ларсена[16], – сам он всё ещё в Калгане». А вокруг серо-зелёные холмы монгольской степи.

Казалось бы, что общего между описанной Рерихом обстановкой и горными хребтами Пиренеев, где затерялся средневековый замок Монсальват, хранящий тайну Святого Грааля? Какие ассоциации возникали у мыслителя? Николай Константинович делится ими в своих «записных листах»: «Чаша», «Дар небесный», «Влечение», «Зигфрид», «Безымянное», «Дары Востока». Интересно то, что написаны они почти в одно время, в течение месяца – апреля 1935 года. Это были дни напряжённого ожидания экспедицией вестей о проекте строительства Новой Страны[17], так много значившем не только для Рерихов, но и для судеб мира и, конечно, для России. Тогда Рерих предаётся мыслям о родстве культур разных народов, единой смысловой канве, запёчатлённой в их мифах и легендах, о созвездии Ориона, о Небесных знаках и Дарах, сказании о белом Коне или Эрдени Мори и его пылающем сокровище – Чинтамани.

Н.К. Рерих