Авдотьино - Антонова Леонидовна

1 «Утренний свет» — название одного из журналов, которые издавал Н. И. Новиков.

Вчера в одной беседеЗашелся спор большой в обеде,Что будто Н...Не сочинял стихов,Он много в трутне их запрятал...

Несомненно, что фамилия Новиковых связана с основным занятием представителей этого рода. Это были служилые люди, издавна являвшие собой верную опору царской власти. Известно, что предки Новиковых жили в Новгороде, Угличе, Рязани, а переселились в Подмосковье во времена Ивана Грозного. Сохранилось имя Андрея Меркурьева, сына Новикова, который при царе Михаиле Федоровиче «был послан в Сви-яжск для принятия у дьяка Пятого Григорьева государевой казны, военных снаряжений и для исправления в том городе всяких дел заодно с воеводою князем А. П. Долгоруким».

В 1705 году Иван Новиков завещал Авдотьино сыну Василию. В том же году поставили в селе деревянную церковь «во имя Пресвятой Богородицы Тихвинской», после чего к названию села присоединилось имя церкви и оно стало именоваться Авдотьино-Тих-винское. Авдотьино-Тихвинское являлось у Новиковых основным имением среди прочих, находившихся в других губерниях, и владельцы постоянно жили именно здесь.

С 1727 года вотчиной владел уже Иван Васильевич, отец просветителя. Иван Васильевич начал службу при Петре корабельным секретарем во флоте, дослужился до чина капитана. В царствование Анны Иоанновны был назначен воеводою в Алатырь в Чувашии. При Елизавете Петровне получил чин статского советника, вышел в отставку и поселился на постоянное жительство в Авдотьине. Был он человеком состоятельным: числилось за ним 700 душ крестьян в разных уездах, из них 150 в главной усадьбе Авдотьино. Иван Васильевич был женат на Анне Ивановне Павловой — дочери гвардии поручика Ивана Михайловича Павлова. У них было три сына и две дочери. Старший сын Андрей умер в 1769 году, когда его брату Николаю было двадцать пять лет, младший, Алексей, был на три года моложе Николая. О сестрах Николая Ивановича известно только, что они были замужем и жили отдельно.

Николай Иванович Новиков родился 27 апреля 1744 года в Авдотьине-Тихвинском. О том, что год его рождения 1744-й, свидетельствуют строки из писем Новикова от 19 мая 1804 года, адресованного его другу помещику Тульской губернии Н, Л. Сафонову: «Дрожащий почерк моего письма должен вас уверить в том, что на 61 году мне оные писать стало труднее». А о своей глубокой привязанности к Авдотьину-Тих-винскому Новиков говорит в другом письме из Ав-дотьина Ф. П. Ключареву: «Если судьбе будет угодно изгнать меня из места рождения, то да будет так, не могу сказать еще, чтобы сия перспектива не была ужасна, от которой все мое человечество содрогается».

Сведения о родителях писателя очень скудны. Вероятно, это были люди, ничем выдающимся не отмеченные, и их образ жизни в Авдотьине был самым обыденным, претерпевшим изменения в эпоху Петра и уже устоявшимся к середине XVIII века. На главе дома лежали заботы по ведению хозяйства, на матери — воспитание детей и разнообразные домашние дела. Дети росли на лоне природы, играли с деревенскими сверстниками, учились грамоте у дьячка местной церкви. Вряд ли ездили куда-либо дальше Москвы, где у Новиковых был свой дом у Серпуховских ворот на Большой Ордынке.

Основой нравственности была религия. «Первым учителем моим был Бог»,— фраза, сказанная Новиковым в старости, приоткрывает тайну его духовного мира, так до конца и не разгаданного потомками. Библия, которую Новиков за четыре года заключения в Шлиссельбурге выучил наизусть, была одной из его первых книг в детстве.

Церковь регламентировала и всю жизнь человека XVIII века, деля ее на будни и праздники. Кроме общих православных праздников были в Авдотьине и свои местные церковные праздники. Храмовый праздник иконы Тихвинской богоматери отмечали 25 июня. Был праздник и Иерусалимской богоматери. Эту чудотворную икону из Бронницкого собора, по словам Ярцава, «после Пасхи уносили из Бронниц за многие десятки верст по окружным селам и городам. И так продолжалось почти все лето».

Непременной дворянской добродетелью была верность престолу. Был ли Новиков абсолютно искренен, когда в каземате крепости, отвечая подробно на вопросы, предоставленные самой императрицей, написал, что верность и любовь к престолу были внушены ему еще в детстве покойным родителем его? Но большая доля правды здесь, безусловно, не могла не быть, памятуя, что речь идет о XVIII веке.

В середине XVIII века чтение еще не стало тем важным элементом культуры и быта дворян, каким оно (во многом благодаря деятельности Новикова) стало через несколько десятилетий, но все же можно предположить, что какие-то книги в Авдотьине имелись. Так, по мнению некоторых исследователей (М. А. Алексеева), одно из самых интересных произведений русской сатирической литературы гравюра «Погребение кота мышами» возникло в центральной России, где-то в южных районах современной Москвы и ее области, и продавалось в 30 — 40-х годах XVIII века на Спасском мосту, совсем недалеко от московского дома Новиковых.

Там же в это же время можно было купить и развлекательные беллетристические произведения вроде «Бовы» и «Ерша Ершовича», о которых А. А. Кантемир весьма пренебрежительно отозвался: «Весьма презрительные рукописные повести, которые на Спасском мосту с другими столь же плохими сочинениями обыкновенно продаются». Наше предположение, что автор будущих сатирических журналов с сатирой познакомился в детстве, наверное, не будет далеким от истины.

Впоследствии Н. И. Новиков придавал огромное значение воспитанию детей и считал, что необходимо проводить годы детства и отрочества в постоянном общении с природой, в деревне, где физический труд является одной из основ для формирования высоконравственной личности. Возможно, что именно личные впечатления детства, проведенного в Авдотьине, легли в основу знаменитой и столь высоко ценимой В. Г. Белинским «Переписки отца с сыном», напечатанной в журнале «Детское чтение для сердца и разума».

«Знаешь ли ты, отчего происходит скучное твое состояние?» — спрашивает отец томящегося бездели-ем сына. И сам отвечает: «У тебя не было работы».

Согласно своим педагогическим воззрениям Н. И. Новиков считал, что нравственный перелом, который произошел в душе ребенка, до того злого и ленивого, объясняется воздействием природы, физического труда и естественного образа жизни, который он вел в деревне. Наверное, под впечатлением собственного детства Новиков написал следующие строки: «Садовая и полевая работа доставляют нам движение на вольном воздухе, которое дает нам бодрость и укрепляет наши нервы. Начавши работать какую-нибудь часть земли, мы получаем охоту поскорее окончить начатую работу и потому напрягаем все силы...»

Можно предположить, что именно так начинался один из летних дней в Авдотьине где-то в 40 — 50-х годах XVIII века: «Сегодня поутру в пять часов поднялся такой шум во всем доме, на улице и на дворе, что я глаз сомкнуть не мог. То овцы блеяли, то коровы ревели, то курицы кричали. Над самой моей спальней построена голубятня и в ней был такой шум, стук, такое воркование, что у меня терпения не стало. А во дворе с полдюжины мужиков и баб, не знаю, что-то работали и беспрестанно кричали и хохотали».

В другом отрывке говорится о влиянии природы на детскую душу: «Все было тихо и как бы мертво. Дядюшка указал нам на белое пятно на небе и велел на него смотреть. Это пятно час от часу становилось больше и прекраснее. Сперва было оно желто, потом серо-синеватое, наконец, красное. Красный цвет распространился мало-помалу, и все облака на небе покраснели. Наконец, показались тучи, и то пятно почти в один миг сделалось пламенным, так что мы не могли на него смотреть. Тогда казалось, что все ожило. Птицы начали летать, жаворонки взвились вверх и пели. Соловей также пел изо всей силы, появились черви, пастухи погнали из деревни овец и коров в поле. Деревенские мужики и бабы все пошли на работу. Я сидел будучи вне себя. Мысли за мыслями входили в голову».

А вот строки, воскрешающие пейзажи Авдотьина: «Они привели меня в лес, в котором нет ни аллей, ни статуй, ни фонтанов... а потом на луг, по которому протекает небольшой ручеек. На берегу этого ручейка паслось стадо коров. Пастух наигрывал на рожке какую-то песенку».

Религия и жизнь на лоне природы закладывали глубокие нравственные основы личности, но это не заменяло необходимости некоторого образования для всех дворянских детей, учитывая обязательную для них после реформы Петра I военную службу.

В конце XVIII века на всю Россию существовало всего несколько учебных заведений, находившихся в Москве и Петербурге. Поместить туда детей удавалось немногим. Поэтому дворянским недорослям давалась отсрочка «для обучения наукам на дому». В положенные сроки родители обязаны были представлять детей губернским властям на экзамены, как тогда говорили, на «смотры». На первый «смотр» их привозили в семь лет, на второй — в двенадцать, на третий — в шестнадцать. В восемнадцать лет дворянским детям полагалось начинать военную службу.