ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Монах, любящий мiрские беседы, нуждается во многих молитвах о нем святых отцов. Или мы не слышим, что говорит блаженный Иоанн: „Не любите мiра, ни того, что в мiре: кто любит мiр, в том нет любви Отчей“?[27] Также и святой Иаков говорит: „Дружба с мiром есть вражда против Бога“.[28] Бежим же, братия, от мiра, как бежит кто от змеи. Ужаленный змеей редко исцеляется. Так и мы: если хотим стать монахами, да бежим от мiра. Лучше, братия мои, вести одну брань, чем множество и без числа.
Скажите мне, где наши отцы стяжали добродетели: в мiру или в пустыне? Как же мы хотим стяжать добродетель, живя в мiру? Если мы не будем алкать, если не будем жаждать, если не будем терпеть холод, если не будем жить среди диких зверей и не умрем телом, то как оживем душой? Как мы хотим наследовать Царство Небесное, пребывая среди мiрян? Будем же неотрывно взирать на Царство Небесное. Воин, покинувший поле брани и предавшийся торговле и мiрским приобретениям, не теряет ли своего воинского достоинства? Это относится и к нам. Если мы будем есть и пить с мiрянами, то не лишимся ли наследия Царства Небесного?
Да не влагает в нас диавол лукавые помыслы, чтобы говорить: „Буду собирать, чтобы потом раздавать милостыню“. Потому что тот, кто не желает сотворить милостыню с кодранта, не подаст ее и с тысячи динариев. Нет, братия мои, так рассуждают только мiряне. Бог не желает, чтобы у нас, монахов, было золото и серебро, одежда и другие вещи. Господь заповедал нам: „Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их“.[29] Монах, владеющий золотом, серебром и другими вещами, не верует в то, что Бог может пропитать его. Но если Бог не может подать нам хлеб насущный, то не может даровать и Царствие Свое.
Я точно знаю, что если у меня есть все потребное и некто, особенно мiрянин, принесет мне что-нибудь еще, то это происходит по действию диавола. Если же у меня нет чего-либо и я попрошу об этом Бога единожды или дважды, то Бог, зная, в чем я нуждаюсь, дарует мне потребное, как некогда Даниилу во рве со львами.[30] А если я не только не нуждаюсь ни в чем, но еще и, скопив золото, серебро и прочие вещи, не хочу тратить их на свое содержание, а жду, чтобы мне кто принес все потребное, то становлюсь сообщником Иуды Искариота, который оставил данную ему благодать и устремился к похоти сребролюбия. Блаженный апостол, зная это, сказал, что сребролюбие есть не только корень всех зол,[31] но и идолослужение.[32]
Видите, к сколь великому злу влечет монаха эта болезнь, ввергая его в идолослужение. Сребролюбец отступил от любви к Богу и поклоняется изваянным идолам человеческим, т. е. золоту.
О сребролюбие, ты удаляешь монаха от славы Божией!
О сребролюбие, горькое и плачевное, ты отлучаешь монаха от чина ангельского!
О сребролюбие, корень всех зол,[33] ты ввергаешь монаха во все большие и большие попечения до тех пор, пока не принудишь его оставить славу небесную и прилепиться к мiроправителям тьмы века сего![34]
О сребролюбие, зачинщик всякого зла, ты изостряешь язык монаха на бранные слова, ссоры и смуты, пока не доведешь его до мiрских судов!
Горе монаху, дающему волю демону сребролюбия!
Горе монаху сребролюбивому, ибо он оставил заповедь Спасителя, сказавшего: „Не берите с собою ни золота, ни серебра“![35]
Часто демон влагает монаху такой помысел: „Встань, сотвори бдение, а завтра позови братьев и сотвори трапезу любви“.[36] Затем демон обходит званых братьев и внушает им: „Возьмите с собой все, что необходимо для трапезы“. И потом брат говорит: „Я не нарушаю свое монашеское правило, потому что совершаю службу и третьего часа, и шестого, и девятого“.[37] Но не знает он, что не всякий, говорящий... „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное.[38] „И чем, – думает монах, – может повредить мне серебро, золото и другие вещи?“ Не знает он, что туда, где есть золото, серебро и вещи, открыт свободный доступ демонам, что там погибель души и тела и горе всему. Как может войти сокрушение в сребролюбивого монаха, если он оставил волю Сотворившего его и Призвавшего к вечной жизни и чтит золото и лобызает его. Как же войдет в такого человека сокрушение?
Впрочем, часто диавол влагает в него и слезы, и воздыхания и заставляет бить себя в грудь со словами: „Смотри, Бог дал тебе золото и серебро и вместе сокрушение“. Так поступает с ним диавол для того, чтобы не пришла когда-либо монаху мысль извергнуть из себя корень сребролюбия.
О братия мои возлюбленные! Как же мы, монахи, имеем золото, серебро, одежды и всякие вещи и не перестаем собирать все более и более, а бедный, т. е. Христос, немощен и терпит голод, жажду и стужу,[39] и мы ничего не хотим сделать для Него?
Какое оправдание представим мы, братия, Владыке Христу, если, отрекшись от мiра, опять возвращаемся в него, мятемся под схимой и этот ангельский образ превратили в промысел ради золота, из которого или совсем не даем нуждающимся, или, если и даем, то только при других, чтобы нас всячески хвалили. Нет, братия мои возлюбленные, да бежим от мiра! Ведь даже в пустыне спасаться – это мучительный подвиг. Как же спасемся, находясь среди мiрян? Поистине, мы не будем там спасены, потому что Господь сказал: „Кто не отречется от мiра, и от того, что в мiре, и от самой своей жизни и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня“.[40] И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь.[41]
Видите, братия мои возлюбленные, сколь полезно избегать встреч с живущими мiрской жизнью. Это полезно и для нас, и для них. Все их беседы – о куплях и продажах, о женах, детях и скоте. Такие беседы
