Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики - Георгий Науменко

Росная водичка и бересточка

Сельские жители приспособились использовать окружающую их природу, растения, животных, предметы домашнего быта в целях лечения различных хворей-болезней и даже предвосхищать некоторые заболевания, в профилактических целях применяя те или иные способы целительской практики. Многие из этих средств и приемов настолько просты и доступны, что не требуют обращения к знахарям, – они знакомы большинству деревенских людей.

Когда подпревает кожа, берут между корой и стволом ивы или березы прослойку (луб), нарезают маленькими кусочками и высушивают. После этого кусочки толкут в порошок и делают этой «пудрой» присыпки, то есть посыпают места, где подпревает. Пользуются также чечевичной мукой или древесной червоточиной; присыпают подопревшие места истолченной в мелкий порошок и дубовой корой.

Экземы и рожистые воспаления кожи лечат пеной, выступающей из ольховых дров, – когда они горят в печи.

Чирей лечат серой лиственницы. Выковыривают с дерева полоску коры с заболонью (на ней выступает самородная смола). Потом в глиняный горшок кладут щепки, а на них эту кору с серой. Наливают воды и ставят горшок в печку, топят на небольшом жару. Сера нагревается и скатывается с коры. Ее берут и бросают в холодную воду. Сера делается чище смолы и не прилипает. Ее разжевывают во рту, делают лепешкой и прикладывают с ветошкой к чирью. Она легко вытягивает «дурь» и очищает рану.

Чтобы вылечить нарыв, берут обыкновенную луковицу, на легком жару ее запекают в печи, чтобы она была мягкая и теплая. После ее разрезают и резаной стороной прикладывают к нарыву. Делают и по-другому. Со ствола молодой березки сдирают тонкую бересточку, светлую и прозрачную, смачивают ее слюной и прилепляют к нарыву. Эта бересточка разъедает нарыв и вылечивает.

Избавляясь от бородавок, их натирают резаной долькой чеснока и сверху прикладывают кусочек сырого мяса.

Чтобы не было цыпок, их смазывают коровьим маслом и сметаной, куриным жиром или делают компрессы из картофельного отвара. Есть и другой способ. Ходят за коровой, и когда она напускает лужу, то встают в нее и греют ноги, если цыпки на руках, то опускают в лужу руки.

От веснушек собирают лягушачью дерюгу (икру), толкут ее и натирают этой массой лицо, потом смывают земляничным соком.

От прыщей и угрей протирают лицо отваром березовых почек.

Ожог лечат медвежьим салом. Обгоревшую на солнце кожу вымывают сывороткой от кислого молока. А обмороженную зимой кожу – мажут гусиным жиром или мозгами зарезанной курицы.

При порезе, когда из раны идет кровь, ее останавливают, накладывая на рану живицу, сосновую смолу. Или берут из угла, где паук наплел, – паутину. Эту паутину снимают и накладывают на порез, ранка затягивается, и кровь останавливается.

На ушиб прикладывают кусочек сукна с натертым на него мылом.

Резь и боль в глазах снимают – промывая их росной водой. Собирают ее на кукурузном стебле, в ямочках корней листьев, где она задерживается.

Чудесное исцеление отрока Алексия, по молитве матери ко Святителю Николаю. Художник Прибытков. 1984 г.

Когда появляется простуда, больного кладут в теплую печку на толстую парусину. И прогревают там некоторое время или раздетым кладут на распаренное сено, разложенное на жаркой печи. В рот дают жевать еловую серу (она хорошо снимает в горле воспаление), запивают ее теплым молоком. Нос прогревают сваренным вкрутую яйцом, а потом закапывают свежий сок свеклы. Чтобы не болела голова, жар снимают листьями кислой капусты, или творогом, или смоченной водой глиной, которые кладут на лоб.

Если заболевают губы и их сковывает, прикладываются губами к потному оконному стеклу (появляющемуся от хорошо нагретой печи) и смазывают губы сметаной.

Когда болит живот: достают из печи дровяной уголек и дают грызть. Хату белят белой глиной. Ее добывают со дна реки. Это белую глину сушат, потом нарезают на маленькие кусочки и, когда болит живот, едят. Дети же в доме угол грызут. Также больного кладут вниз животом на печку на голый горячий кирпич. Поят отваром ольховых шишек. В огороде у картошки срывают цвет (во время цветения), отваривают и поят больного. Когда режут курицу, то вытаскивают пупок, его отбивают рукояткой ножа, чтобы отошла шкурка. Эта шкурка – внутри пупка, и в ней все скопления. Шкурочку снимают, моют, высушивают, растирают бутылкой в порошок; кладут на кончик ложки и дают больному; порошок запивают теплой водой.

Чтобы сохранить зубы здоровыми, для укрепления, чистки, отбеливания зубов пользуются старинными дедовскими способами. Каждое утро растворяют во рту три зерна морской соли и растирают их языком по зубам и деснам. Также чистят зубы измельченной в порошок древесной золой, получаемой в результате сгорания в печи березы или сосны. В Сибири местные жители варят лепешки из смолы хвойных деревьев, так называемую серку, и постоянно жуют ее, наподобие жвачки. Это предохраняет зубы от разрушения на долгие годы и укрепляет их.

Больное ухо заговаривают. Встают у русской печи, к устью, и вдыхают жар к себе в рот. Затянув в рот горячий воздух, губами вплотную прикасаются к уху больного. Воздух постепенно выдыхают. И при этом три раза проговаривают:

«Кочь, поди вон! Уховёрт, поди вон! Слухи – в ухи, глухи – вон!»

Кочь – это кочка в больном ухе, опухоль; она вертит, ломает, стреляет. А уховерт – это глухота. Лечат и по-другому. Натирают воск на бумагу. Из бумаги свертывают восковую свечку. Затем зажигают с одного конца, а другим вставляют в больное ухо. От теплового прогрева из уха вытягивается сера и гной, ухо вылечивается. Также прикладывают к больному уху нагретый в печи кирпич, завернутый в тряпицу.

Собачья старость

Среди народной целительской практики есть немало загадочных явлений. Взять хотя бы такой феномен, как исчезновение, посредством заговоров, бородавок, а также вскочивших на веке ячменей. Избавляют знахари от них всех пожелавших это сделать. По моим подсчетам, успех сопутствует на 90 %. Делают это разными способами.

На Пасху бородавки трут пшеном, читают заговор, после чего крупу бросают голубям. Другие знахари сводят бородавки соком чистотела или чеснока. Третьи – берут молодую картофелину (или яблоко), разрезают пополам и одной и другой половиной натирают бородавки. Потом эти половинки связывают ниткой и бросают через голову назад от себя, подбирают и кладут свиньям под корыто или в такое место, где большая сырость, и они быстро сгнивают. При этом приговаривают: «Как эта картошка будет скоро гнить, так и бородавка скоро будет сходить». Четвертые – берут остаток стебля от срезанного хлебного колоса после того, как хлеб скошен и сжат. Вырывают его с корнем. Острием соломинки несколько раз покалывают бородавки и сейчас же эту соломинку, смешав с соломой дают съесть корове или лошади. Самый же известный применяемый целителями способ – это вязание узелков. Берется льняная черная нитка. На бородавках завязываются узелки. Потом эту нитку закапывают на задворках в землю, три раза приговаривая: «Ниточка згни, бородавочка, пропади!»; или кладут нитку с узелками между пальцев корове, как нитка сгнивает, так бородавки пропадают.

Крылатый гений-хранитель. Ирак. VIII в. до н. э.

От вскочившего на веке ячменя знахари избавляют различными средствами и заговорами. Берут ячменное зерно, колют им больной ячмень и приговаривают: «Житина, житина, возьми свою жичину!»[73] После чего отдают зерно петуху. Перевязывают суровой ниткой или красной шерстинкой два пальца – средний и безымянный на левой руке, если ячмень на правом глазу, и наоборот. Пальцы перевязывают в форме восьмерки и завязывают три узла. Затем этой ниткой касаются три раза ячменя, протягивают нитку через обручальное кольцо и закапывают в гнилое место. Смачивают указательной палец слюной, касаются им ячменя и наговаривают: «Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод, сам пропадет, как свет тьму уймет! Словам моим ключ и замок!» Бабки-знахарки уверяют, что от этого болезнь вскоре проходит.

Есть необычные способы лечения, когда используется не столько сила заговоров и лечебных снадобий, сколько сила воли, концентрация мысли, воображение. В этом случае в уме создается образ заболевшего как здорового человека всеми участниками целительного обряда. Психологический эффект дополняется еще и тем, что болезнь как бы передают («сливают») другому – животному, растению, вещи…

Если ребенок болел рахитом, был слабеньким, со стариковскими морщинами на теле, у него был большой (копылом) живот, ножки и ручки тоненькие, то такая болезнь называлась «собачья старость». Если такого ребенка не могли вылечить, то его «перераживали». Приходила бабка-повитуха, принимавшая его роды. Она заставляла мать переживать состояние, в котором та была при родах, и в мыслях воображать образ ребенка рожденным не таким, каким он сейчас есть, а родившимся заново – здоровым. Мать вставала на место, где его рожала, а повитуха протаскивала больного через ворот материнской рубахи, пришептывая: «Род-род, перерод, чтобы был здоровый род! Дитя подаю, а собачью старость гоню! Вот тебе дитя белого, здорового!» Мать должна была тужиться и напрягаться, вспоминая боль и тяжесть родов, кричать и плакать. Если мать испытывала то, что ей предлагала целительница, то она принимала ребенка, прижимала к груди и кормила.